En 2003, le Mémorial (pour la paix) de Caen a publié
Johann Galtung, des mondes pour la Paix

 
Des mondes pour la Paix, Johann Galtung - Mémorial de Caen 2003

Table des matières - merci à CL- mediatheque

Paix et violence
Les besoins essentiels : satisfaits ou déniés
relations humaines : pacifiques ou violentes
champs et domaines : pacifiques ou violents
lignes de fracture, passerelles, stabilisations et séismes

Cultures de paix dans le monde
http://fr.scribd.com/document/12497066/Peace

Pax et ereine : les taditions grecque et romaine
Agape et bellum justum : les traditions chrétiennes
Shalom et sala’am : traditions judaïque et islamique
Shanti et ahimsa : traditions hindoue, jaïn et bouddhiste
Hop’ing et heiwa : traditions chinoise et japonaise
Ho’o ponopono, calument, shir : traditions polynésiennes
Cheyenne, somali
résumé, conclusions

Approches de la paix
introduction
gouvernance mondiale
abolition de la guerre
transformation des conflits
non-violence
structures de la paix
cultures de la paix
résumés, conclusions

Programmes d’action
journalisme
recherches
éducation
mouvements

- voir aussi Positive and Negative Peace
http://www.galtung-institut.de/en/home/johan-galtung/


- Johan Galtung, Peace by Peaceful Means 1996
Peace and conflict, Development and Civilization /
http://hufind.huji.ac.il/Record/HUJ001806661/TOC

Introduction: Visions of Peace for the 21st Century

pt. I. Peace Theory
1. Peace Studies : an Epistemological Basis
2. Peace Studies : Some Basic Paradigms
3. Woman : Man = Peace : Violence ?
4. Democracy : Dictatorship = Peace : War ?
5. The State System : Dissociative, Associative, Confederal, Federal, Unitary or a Lost case ?

pt. II. Conflict Theory
1. Conflict Formations
2. Conflict Life-Cycles
3. Conflict Transformations
4. Conflict Interventions
5. Nonviolent Conflict Transformation

pt. III. Development Theory
1. Fifteen Theses on Development Theory and Practice
2. Six Economic School
3. The Externalities
4. Ten Theses on Eclectic Development Theory
5. Development Theory : an Approach Across Spaces

    pt. IV. Civilization Theory
1. Cultural Violence.
2. Six Cosmologies : an Impressionistic Presentation.
3. Implications : Peace, War, Conflict, Development.
4. Specifications : Hitlerism, Stalinism, Reaganism.

+ voir aussi Positive and Negative Peace
http://www.galtung-institut.de/en/home/johan-galtung/

Japon (4/4) : Cultures de guerre et identités au Japon, des samouraïs aux kamikazes
La Fabrique de l'Histoire 01.03.2018
http://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-lhistoire/japon-44

2 invités :
Constance Sereni (U Genève).
Pierre-François Soury (U Genève).
Kamikazes Flammarion 2015
Les guerriers dans la rizière : la grande épopée des samouraïs Flammarion  2017

46eme minute : Le pacifisme au Japon après la défaite de 1945

comment s’est fait le passage d’une idéologie ultra nationaliste et guerrière à un pacifisme déterminé ?

Sereni - Une réponse simple serait de l’associer à l’occupation militaire américaine.
Ce serait une erreur.

Le changement est complexe et interne au peuple japonais.
Pendant toute la guerre, l’idéologie guerrière était écrasante.
Des doutes existaient, mais il était impossible de la contester publiquement.
Lorsqu'en auût 1945, l’empereur annonce que la guerre est perdue, cette idéologie s’effondre et se dégonfle instantanément.
Aux deuils qui frappent les familles, s’ajoute un sentiment d’un immense gâchis,
celui de la disparition d’une jeunesse qui incarnait l’élite de la nation.

Souryi - Le pacifisme japonais n’est pas une invention, c’est une réalité.
Les Japonais ont tiré une leçon globale de leur histoire : plus jamais ça.

Les Japonais ont été dégoûtés du militarisme agressif des années 1930 et 1940 qui a conduit le pays à la catastrophe.
Dans le débat actuel autour de l’abolition de l’article 9 de la constitution (pas d’armée capable de mener une guerre à l’extérieur), la population est assez hostile au retour en force des discours militaristes. Le pacifisme est au cœur de l’âme du Japon actuel.

Quand des dirigeants chinois accusent le Japon d’être revanchard, un commentateur japonais rappelait : « depuis 70 ans, nous n’avons tué aucun Chinois, à la différence des dirigeants chinois qui en ont tué beaucoup ».
Il existe au Japon une réelle volonté de vivre en paix avec ses voisins.

rappel : Les Japonais et la guerre, Michael Lucken  Fayard 201

Dans « L’occupation américaine, ou le présent contre le passé », l’ouvrage traite de la propagande « démocratique » américaine, ainsi que du démantèlement des structures culturelles et idéologiques du Japon impérial. Plutôt qu’un discours classique sur l’abolition du shintō d’État, l’auteur s’intéresse à celui qui fut responsable de cette politique, l’Américain William K. Bunce (+ Charles Willoughby, Courtney Whitney ou Bonner Fellers)

De la conclusion de l’ouvrage, il faut retenir les trois points suivants.
1 - les Japonais n’ont depuis 1945 jamais manifesté d’unité dans leur perception du passé. Il est plus juste à ce propos de parler de discours singuliers, eux-mêmes influencés par des facteurs géographiques. Ce qui peut sembler une évidence doit donc être rappelé : on ne se souvient pas de la guerre dans le Hokkaidō comme à Nagasaki.
2 - il est impossible, au risque de généraliser, d’opposer comme deux blocs le peuple et les élites. L’État japonais n’a jamais, depuis la fin de la guerre, développé de grand récit national.
3 - il est essentiel d’intégrer l’étude de l’histoire japonaise à celle d’autres aires géographiques. Le comparatisme est un outil des plus intéressants et dont Michael Lucken use à très bon escient, pour montrer les cadres communs comme ses limites. L’insistance de l’auteur et sa reprise des propos d’Arnaud Nanta sur ce point est salutaire, afin d’éviter les jugements européano-centrés et moralisateurs. « Le Japon est infiniment moins étrange quand on l’observe dans sa langue que quand on l’aborde via l’anglais ou le français »

http://clioweb.canalblog.com/tag/lucken

Dôme de Genbaku (palais d’exposition industrielle), Hiroshima, Mémorial de la paix
Photo 6 août 2007, D. Dufourmantelle
http://www.cercleshoah.org/spip.php?article621

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Victor Hugo
Discours d'ouverture du Congrès de la Paix
Paris 21 août 1849

Wikisource
http://fr.wikisource.org/wiki/Discours_sur_les_Etats-Unis_d'Europe_au_congrès_international_de_la_paix_en_1849_à_Paris

extraits :

« Messieurs, la paix vient de durer trente-deux ans, et en trente-deux ans la somme monstrueuse de cent vingt-huit milliards a été dépensée pendant la paix pour la guerre ! » (Sensation.)

« Supposez que les peuples d’Europe, au lieu de se défier les uns des autres, de se jalouser, de se haïr, se fussent aimés ; supposez qu’ils se fussent dit qu’avant même d’être français, ou anglais, ou allemands, on est homme, et que, si les nations sont des patries, l’humanité est une famille ».


« Et maintenant, cette somme de cent vingt-huit milliards, si follement et si vainement dépensée par la défiance, faites-la dépenser par la confiance ! ces cent vingt-huit milliards donnés à la haine, donnez-les à l’harmonie ! ces cent vingt-huit milliards donnés à la guerre, donnez-les à la paix ! (applaudissements)

Donnez-les au travail, à l’intelligence, à l’industrie, au commerce, à la navigation, à l’agriculture, aux sciences, aux arts, et représentez-vous le résultat. Si, depuis trente-deux ans, cette gigantesque somme de cent vingt-huit milliards avait été dépensée de cette façon, l’Amérique, de son côté, aidant l’Europe, savez-vous ce qui serait arrivé ? La face du monde serait changée ! les isthmes seraient coupés, les fleuves creusés, les montagnes percées, les chemins de fer couvriraient les deux continents, la marine marchande du globe aurait centuplé, et il n’y aurait plus nulle part ni landes ni jachères, ni marais ; on bâtirait des villes là où il n’y a encore que des solitudes ; on creuserait des ports là où il n’y a encore que des écueils ; l’Asie serait rendue à la civilisation, l’Afrique serait rendue à l’homme ; la richesse jaillirait de toutes parts de toutes les veines du globe sous le travail de tous les hommes, et la misère s’évanouirait ! »

« Et savez-vous ce qui s’évanouirait avec la misère ? Les révolutions. (Bravos prolongés.)

Oui, la face du monde serait changée ! Au lieu de se déchirer entre soi, on se répandrait pacifiquement sur l’univers ! Au lieu de faire des révolutions, on ferait des colonies ! Au lieu d’apporter la barbarie à la civilisation, on apporterait la civilisation à la barbarie ! (sic) »

 
Pacifisme et internationalisme - XVII-XXe
anthologie présentée par Marcel Merle  (université de Bordeaux)
Armand Colin, idées politiques 1966

- Les différents types de pacifisme
(vertu, droit, politique, progrès, révolution, équilibre)

- L’évolution des idées pacifistes
(Ancien Régime, Révolution, XIXe, XXe...)

- Table des matières de l’anthologie

http://clioweb.free.fr/dossiers/paix/pacifisme-merle1966.pdf

Pacifisme et internationalisme. XVII-XXe siècles
Textes choisis et présentés par Marcel Merle
CR René-Jean Dupuy, Revue française de science politique 1966
http://www.persee.fr/doc/rfsp_0035-2950_1966_num_16_6_392985_t1_1184_0000_002

Peace Studies - études sur la paix
http://clioweb.canalblog.com/archives/2017/01/11/34790540.html

Peace Research Institute Oslo (PRIO)
http://www.prio.org/Research/Groups/
http://www.prio.org/Education/

Paix
http://fr.wikipedia.org/wiki/Paix
Pacifistes célèbres
http://fr.wikipedia.org/wiki/Pacifisme


Pacifism
http://en.wikipedia.org/wiki/Pacifism
Peace
http://en.wikipedia.org/wiki/Peace

Peace Education
Conflict resolution training, democracy, human rights, worldview, balance of powers
http://en.wikipedia.org/wiki/Peace_education

Léon Tolstoï
Gandhi
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_peace_activists

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LP 14 : L'organisation Laïque des Amis des Monuments Pacifistes du Calvados
en liaison avec la Fédération du Calvados de la Libre Pensée
a organisé le samedi 11 novembre
un rassemblement devant le monument aux morts pacifiste de Lantheuil,.

Ont été invités à prendre la parole :
L'Union Pacifiste, le Mouvement de la Paix, l'association des Anciens Appelés d'Algérie (4Acg) et la LDH.

1914-1918 - Fusillés du Calvados - source UPF + Geneawiki

René Emmanuel BLANCHARD
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e33be5f3f
Marcel Arsène CHEMIN
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e38b20cdf
Maurice Jules Alfred DIZAY
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e3c7ca39d
René Léon Julien DUBOIS
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e3d3d2bd9
René Emile LAINÉ
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e462aefce
Georges Célestin LEMINOREL
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e47c332a7
Fernand Firmin LEROUX
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e47f52c7f
Gustave Adrien MARIE
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e4a3bfce8
Victor Léon Gabriel PRIEUR
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e4f0ef035
Maurice Léon Auguste ROBERT
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005450e50159dba

Fusillés du Calvados, fiches de Mémoire des hommes, base des fusillés
Il peut être demandé de montrer patte blanche avant de pouvoir consulter les fiches

 Guy Vaugeois, président des Amis des monuments pacifistes

 Albert Magrit - L'Union Pacifiste

UPF - Limoges 6 avril 2014 : « Juger les généraux de 14-18 »
http://www.unionpacifiste.org/spip.php?article208

 Annie Delettre - secrétaire La Libre Pensée 14

La Libre Pensée milite en faveur d'une réhabilitation politique collective des fusillés.
A Nancy en 2014, elle a créé une Association pour l’Érection
d’un Monument en Hommage aux Fusillés pour l’Exemple.
http://clioweb.free.fr/dossiers/14-18/monuments/fusilles-appel-2017.pdf

 Jean-Jacques Gastebois - Anciens Appelés d'Algérie - http://www.4acg.org

 rappel : 2014 - Fusillés de 14-18 : les pacifistes condamnent - Ouest-France 14/11/2014
http://www.ouest-france.fr/normandie/fusilles-de-14-18-les-pacifistes-condamnent-2974380

.

Le monument de Lantheuil (détail) a été inauguré en 2000.

Il prend la suite d'un monument-calvaire mis en place en 1920.
Dans un bas-relief, Henri Thomas, un artiste local, a représenté l'humanité sous les traits d'une femme.
A sa droite, elle chasse les affres de la guerre.
A sa gauche, elle place sous sa protection une famille
près de laquelle vole une colombe (symbole de la paix)
Un phénix renaît de ses cendres (symbole de l’immortalité).
source 2009 : http://clioweb.free.fr/dossiers/14-18/monuments/lantheuil-amp.pdf

 
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Construire la Paix - 9ème colloque de la Libre Pensée de l'Oise
2 et 3 décembre 2017 Hôtel de Ville de Clermont-de-l’Oise

 http://federations.fnlp.fr/spip.php?article1700
d'après La Paix, tableau de Jacques Dumont en 1749
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Dumont

programme :
http://federations.fnlp.fr/spip.php?article1698



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LA PAIX SE REVELANT A L’HUMANITE
hommage de la ville de Creil
à ses enfants
morts pour la France

CREIL - monument inauguré le 17 octobre 1926 par le maire Jules Uhry.
http://monuments.centenaire.org/monument/4735/creil-place/?elm=2

Manifestation pacifiste du 11 novembre 2017 devant le Monument de la Paix de Creil
http://federations.fnlp.fr/spip.php?article1698

2017 - Rassemblements pacifistes autour du 11 novembre
http://www.fnlp.fr/news/467/17/Rassemblements-pacifistes-autour-du-11-novembre/d,lp_detail.html

Fédération Nationale Laïque des Monuments Pacifistes :
http://sites.google.com/site/monumentsauxmortspacifistes

LP 72 - Allonnes 11 nov 14 h

 Lantheuil (14) - 11 novembre 15 h

Construire la Paix 9ème colloque de la LP60
2 et 3 décembre 2017 Hôtel de Ville de Clermont-de-l’Oise

programme :
http://federations.fnlp.fr/spip.php?article1698

http://federations.fnlp.fr/spip.php?article1700
La Paix, tableau de Jacques Dumont en 1749
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Dumont

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1914, L'assassinat de Jaurès, la marche à la guerre

L'Humanité, juin - août 1914 - BNF
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb327877302/date1914

autres quotidiens :
http://clioweb.canalblog.com/archives/2017/02/03/34887633.html

Sarajevo 28 juin 1914 - L'Humanité 29.06.1914
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k253869c.item

31 juillet 1914
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k253901k.item

01 août 1914
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k253902z.item

02 août 1914
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k253903b.item

03 août 1914
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k253904q.item

04 août 1914
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2539053.item

05 août 1914
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k253906g.item

06 août 1914
La mort de Jaurès, Les condoléances, les obsèques à Albi
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k253907v.item

07 août 1914
Jaurès, les obsèques à Albi
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2539087.item

« L'Europe, c'est la paix »
Cet argument est souvent répété dans les médias.

- « L'Europe, ce n'est pas la paix, c'est la conséquence de la paix » Le Monde.fr 08.10.2013

Elie Barnavi a proposé d'inverser la formule.
Dans un chat, mardi 8 octobre 2013, il revient sur le lien entre guerre et humanité.
Elie Barnavi, ancien ambassadeur d'Israël en France, historien et
prononce la conférence inaugurale de la 16e édition des Rendez-vous de l'Histoire Blois2013
http://www.lemonde.fr/idees/article/2013/10/08/l-europe-ce-n-est-pas-la-paix-c-est-la-consequence-de-la-paix_3492063_3232.html

[ Après 1945, après la capitulation nazie, la 2 GM a vidé la guerre de son sens en Europe.
Les Etats-nations européens ne se battent plus pour dominer l'Europe ou le monde.
La paix relative en Europe est en partie liée à la guerre froide.
L'Europe ne domine plus, elle est devenue un terrain d'affrontements entre les 2 super-grands.

L'élément décisif, c'est le rapprochement franco-allemand (Monnet, Schuman, de Gaulle).
« L'Europe c'est la paix » a parfois servi pour rassurer ceux que la puissance de l'Allemagne inquiétait
(cf. le rejet de la CED par les gaullistes et par les communistes).


Entre 1945 et 1962, la France et la Grande-Bretagne n'ont pas échappé aux guerres coloniales
(Indochine, Algérie, Kenya...). La France a utilisé la torture contre les combattants algériens.
Et le Portugal qui accède à l'UE en 1985 a aussi connu ces guerres au temps de la dictature.

En 1991, plusieurs états européens ont envoyé des troupes en Irak.
Mais lors de l'implosion de la Yougoslavie,  ni lUE ni l'OTAN n'ont su ou pas voulu imposer la paix aux belligérants

Depuis, les enjeux ont nettement changé. Ils sont surtout économiques
L'Europe s'est élargie à l'Est en 2004.La question des frontières se pose à nouveau (Turquie ?)
Que peut faire l'Europe pour l'Ukraine face à la Russie de Poutine ?
Que peut-elle face aux islamistes, à la guerre et au désastre humain au Proche et au Moyen-Orient ?
(La politique des Britanniques et des Français pendant la GG et après est parfois mis en cause
(accords Sykes-Picot ou Lyod George-Clemenceau)

- Europe, la fin d’une promesse de paix ?
La Fabrique de l'histoire, 15 mars 2016
http://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-l-histoire/forum-l-annee-vue-par-l-histoire-edition-2016-25-europe-la-fin-d
L'année vue par l'Histoire (2/5)
http://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-lhistoire/lannee-vue-par-lhistoire


- 4 questions posées à M. Élie Barnavi (historien), sur la guerre, la paix et la démocratie.
 Les questions ont été élaborées avec les élèves du cours d'introduction aux sciences politiques,
 Ecole Européenne Bruxelles 02 mai 2014.
http://www.youtube.com/watch?v=dVH0xRoYMqc
http://travauxphilo.blogspot.fr/2014/06/un-entretien-avec-elie-barnavi-sur-la.html

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Construire la paix, Frédéric Ramel
dans un numéro : Et si on changeait tout, Sciences Humaines, Mensuel N°288 - janvier 2017
http://www.scienceshumaines.com/et-si-on-changeait-tout_fr_632.htm

L’accès est payant, sauf les premières lignes.

L’idée d’une paix perpétuelle, vieille de trois siècles, a montré ses limites. Mais le rêve de paix demeure. De nouvelles méthodes, inspirées de traditions non occidentales se mettent en place pour construire un monde plus pacifique.

Comparable au travail de Sisyphe voué éternellement à remonter sa pierre en haut d’une montagne, la paix correspond à la « première tâche politique » selon l’expression du juriste Hans Kelsen en 1944. En quoi une telle tâche réside-t-elle ? Correspond-elle à l’idée de paix perpétuelle ? Celle-ci est-elle encore mobilisatrice et si oui, quelle direction privilégier ?

Du point de vue politique, construire la paix consiste tout d’abord à empêcher l’irruption d’une nouvelle guerre totale entre États. Cette paix « négative » s’est incontestablement manifestée depuis la création des Nations unies. Elle résulte d’un droit international qui rend illégale l’offensive mais aussi du spectre de l’arme atomique. Ainsi, la paix négative s’enracine dans un terreau à la fois juridique et stratégique. Mais la paix ne se restreint pas à l’absence de guerres. Avec l’apparition d’une seconde vague au sein des peace studies dans les années 1960, la paix se veut également positive : satisfaire les besoins fondamentaux de l’homme...


Pour lire un texte en accès libre et gratuit :
Les études sur la paix, Matthieu Damian, Grenoble, France, mars 2006
http://www.irenees.net/bdf_fiche-analyse-141_fr.html
La vision des universités est très discutable (limiter le nombre d'étudiants en fonction du marché de l'emploi ?)

L'article mentionne :
Kant, Vers la paix perpétuelle
http://www.philomag.com/les-idees/kant-et-le-projet-de-paix-perpetuelle-8982
http://fr.wikipedia.org/wiki/Vers_la_paix_perp%C3%A9tuelle

Woodrov Wilson, Prophet of Peace
http://www.nps.gov/nr/twhp/wwwlps/lessons/14wilson/14wilson.htm

[ Le président américain est à l'origine de la SDN qui n'a pas réussi à contenir les dictateurs qui ont voulu la 2 GM.
L'ONU qui a pris la suite a tenté de rémédier aux défauts de la SDN, de mettre en place une déclaration universelle des droits de l'homme, de se soucier de la situation économiqueet des facteurs pouvant mener à la guerre. Mais l'ONU a été impuissante dans les conflits où une des superpuissances était en cause (cf. Vietnam), dans l'implosion de la Yougoslavie et dans le terrorisme qui utilise la religion comme alibi].
http://fr.wikipedia.org/wiki/Société_des_Nations

L’École de la Paix est une association, laïque et apolitique, créée en 1998 par Richard Petris à Grenoble
http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89cole_de_la_paix

Unesco, décennie internationale de la promotion d'une culture de la non-violence et de la paix au profit des enfants du monde (2001-2010)
http://www3.unesco.org/iycp/fr/fr_sum_decade.htm



Consulter les articles de Wikipedia, surtout en anglais :
( les articles français attendent des auteurs : études sur la paix, irénologie...)

Peace and conflict studies
Anti-war movement and peace
http://en.wikipedia.org/wiki/Peace_and_conflict_studies
( les articles français attendent des auteurs : études sur la paix, irénologie...)

Peace Education / Education à la Paix
http://en.wikipedia.org/wiki/Peace_education

en français :
Etude sur la paix et la résolution des conflits, Sciences-po Lille 2015-2016
https://www.sciencespo.fr/ecole-doctorale/sites/sciencespo.fr.ecole-doctorale/files/paix_conflits.pdf
Les sciences de la Paix
http://www.demilitarisation.org/IMG/pdf/panneau.conf._les_sciences_de_la_paix_iv.pdf
séminaire Sandrine Lefranc, Boston U, Paris 2013 biblio
http://www.bu.edu/paris/files/2014/02/Sciences-de-la-paix-FA13.pdf



Dans l'article de Sciences Humaines, un encadré distingue deux vagues :

La première, au début des années 1950, se place dans le contexte de paix négative,
d'un équilibre de la terreur (arme atomique).
Elle vise à quantifier les armements et les guerres,
mais sans oublier la dimension humaine et psychologique des conflits.

Kenneth E Boulding
http://en.wikipedia.org/wiki/Kenneth_E._Boulding

Center for Advanced Studies in Behavioral Sciences
http://en.wikipedia.org/wiki/Center_for_Advanced_Study_in_the_Behavioral_Sciences

Journal of Conflict Resolution
http://en.wikipedia.org/wiki/Journal_of_Conflict_Resolution

La seconde se développe à partir de 1964.
Elle étudie surtout les sources multiples de guerre entre Etats.
Elle s'intéresse aux rapports de domination, aux guerres coloniales.
Elle réfléchit aux conditions d'une paix juste,
en intégrant des conceptions non-occidentales (Gandhi), en favorisant les échanges entre civilisations.

Johann Galtung
http://en.wikipedia.org/wiki/Johan_Galtung
http://fr.wikipedia.org/wiki/Johan_Galtung
Une brochure rédigée par Galtung a été publiée par le Mémorial de Caen

John Burton
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Burton_(diplomat)
Journal of Peace Research
https://en.wikipedia.org/wiki/Journal_of_Peace_Research

International Peace Research Association Foundation
http://www.iprapeace.org/