La notion de vérité fait partie de nous »
Entretien avec Carlo Ginzburg par Ivan Jablonka , La vie des idées, 23.10.2015
http://www.laviedesidees.fr/La-notion-de-verite-fait-partie-de-nous.html

rappel : La longue durée à la loupe, 4 conférences au Collège de France, mai 2015
http://www.college-de-france.fr/site/roger-chartier/guestlecturer-2015-05-04-17h00.htm

Carlo Ginzburg, « L’historien et l’avocat du diable » Genèses 2003-4 et 2004/1 (no 53 et 54)
http://www.cairn.info/revue-geneses-2003-4-page-113.htm 
http://www.cairn.info/revue-geneses-2004-1-page-112.htm

De près, de loin. Des rapports de force en histoire, Vacarme 02.01.2002
http://www.vacarme.org/article235.html


Publications de Carlo Ginzburg
http://www.history.ucla.edu/people/emeriti?lid=262
http://fr.wikipedia.org/wiki/Carlo_Ginzburg


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Paul Krugman, How Did Economists Get It So Wrong ?
New York Times Magazine, September 6, 2009
Krugman diagnostique les erreurs de la théorie dominante mais passe rapidement sur ceux qui ont tiré la sonnette d’alarme sans être entendus des médias dominants.
http://www.nytimes.com/2009/09/06/magazine/06Economic-t.html

La Vie des idées publie la traduction Emmanuel Fournier de la réponse apportée par James K. Galbraith
Mais qui sont donc ces économistes ?
Retour sur ceux qui avaient donné l'alarme sans être entendus.
http://www.laviedesidees.fr/Mais-qui-sont-donc-ces-economistes.html

James K. Galbraith, « Who Are These Economists, anyway ? » - Thought & Action, Fall 2009
http://www.nea.org/assets/docs/HE/TA09EconomistGalbraith.pdf

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Ruwen Ogien, « Quelle morale, et pour qui ? L’éternel retour de la morale à l’école »
Que vise le retour de la morale à l’école, prôné par le gouvernement ? Selon Ruwen Ogien, ce n’est qu’un nouvel épisode de la guerre intellectuelle menée contre les pauvres, qui vise à les faire passer pour responsables de leur situation de plus en plus précaire.
La Vie des idées, 6 décembre 2011.
http://www.laviedesidees.fr/Quelle-morale-et-pour-qui.html

La morale à l'Ecole est-elle compatible avec la neutralité éthique de l'Etat ?
Pour Ruwen Ogien, l'intervention de l'exécutif dans ce domaine peut se comprendre en 1881, lorsque les Républicains combattaient les cléricaux et devaient prouver qu'une morale pouvait exister en dehors des préceptes religieux. Le libéralisme, l'idéologie des classes dominantes, vantait la non-intervention de l'Etat (dans l'économie, pas dans le maintien de l'ordre social). Les tenants d'un capitalisme financiarisé préfèrent un état interventionniste, aussi bien sur le plan policier que dans la défense des intérêts des plus riches. La légitimité d'une telle morale d'Etat mérite d'être questionnée.

Des méthodes archaïques
Ruwen Ogien souligne également la régression dans la pédagogie et des directives obsolètes : apprendre par coeur des maximes lapidaires d'un autre temps peut flatter quelques électeurs nostalgiques. Mais cette mémorisation de conseils de prudence ne peut pas aider à construire une conscience morale dans une société démocratique.

La guerre contre les pauvres continue
Pour lui, ce retour à une morale du XIXe, c'est un nouvel épisode de la guerre idéologique menée contre les pauvres. Il y voit le succès tardif de penseurs conservateurs des années 1960, et la volonté de persuader les exclus qu'ils sont les seuls responsables de leur précarisation croissante.
 

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- Entre l’État et le marché : et si on y regardait de plus près ?

En 106 caractères (résumé par La vie des idées sur Twitter) : Entre l’État et le marché : et si on y regardait de plus près ? par Claire Lemercier http://bit.ly/kE9zeT

En 255 caractères, la citation du CR suggérée également par La vie des idées : Claire Lemercier, « Entre l’État et le marché : et si on y regardait de plus près ? Forum autour du livre de Bernard Harcourt », La Vie des idées, 7 juin 2011. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/Entre-l-Etat-et-le-marche-et-si-on.html

Long Url indique :
http://bit.ly/kE9zeT   is  http://www.laviedesidees.fr/Entre-l-Etat-et-le-marche-et-si-on.html

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Trois raisons à cette comparaison :
- Le sujet, l'Etat et le marché (noter l'absence du secteur non-marchand)

- La technique 1 : la lecture critique faite par une historienne du XIXe de l'ouvrage The Illusion of Free Markets. Punishment and the Myth of Natural Order
L'article de Claire Lemercier fait partie d'un dossier de La vie des idées :
« Derrière les barreaux du néolibéralisme : Forum autour du livre de Bernard Harcourt », par Corentin Durand
« Libéralisme et prison : corrélation ou concomitance », par Fabien Jobard« Entre l’État et le marché : et si on y regardait de plus près ? », par Claire Lemercier
« Sur une prétendue contradiction de l’idéologie libérale », par David Spector
« Dévoiler l’ordre punitif américain », réponse de Bernard Harcourt.

- La technique 2 : comment citer de façon explicite un article ou un ouvrage ?
En passant sous les fourches caudines des 138 caractères  ?
En rédigeant avec concision ( cf la combinaison titre et sous-titre dans la presse écrite) ?

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Le numérique fait parfois perdre de vue la concision raisonnable :
L'Affaire Dreyfus, sur Wikipedia, en ce moment, c'est 6 pages et 22 000 caractères en anglais, mais 32 pages et 143 000 signes en français (et 275 notes de bas de page) !! 

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- Twitter le flacon qui enivre, Libération - 07/06/2011
http://www.ecrans.fr/Twitter-le-flacon-qui-enivre,12897.html

Pierre Marcelle cite un défi façon record Guiness Book : Twitter Ulysses, le chef d'oeuvre de James Joyce (4 à 600 tweets pour plus de 1000 pages)

Dans Paris, les années lumineuses (1905-1930) le documentaire de Perry Miller Adato diffusé en déc 2010 par Arte, Sylvia Beach qui a édité Ulysses en 1922, raconte que James Joyce a augmenté d'un tiers son manuscrit lors de la relecture et correction des épreuves.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Ulysse_(roman)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Shakespeare_and_Company
http://www.lejdd.fr/Services/Programme-TV/Arte/Paris-les-annees-lumineuses-32/

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En 1967, bien avant l'ordi personnel, un candidat au concours général avait raccourci Don Juan en 65 caractères :
« C'est un mec.
Il croit pas en Dieu.
Une statue lui casse la gueule. »

Dom Juan ou le Festin de pierre, téléfilm français (1965) de Marcel Bluwal,
            avec Michel Piccoli et Claude Brasseur