Clioweb, le blog

- Discours de haine sur Internet : Faut-il écouter François Hollande ? Olivier Tesquet, Télérama 24.02.2015
http://www.telerama.fr/medias/discours-de-haine-sur-internet-faut-il-ecouter-francois-hollande,123404.php

Expliquant au Crif qu'il voulait s'attaquer aux contenus haineux en ligne, François Hollande a dit sa volonté de renforcer la régulation du Net
(en confiant la censure à une autorité administrative existante [Hadopi, le CSA ou la CNIL] ?)
Quitte à vider de sa substance la loi sur la presse de 1881.
Une fois la loi de 1881 démembrée, qui fixera les limites de la liberté d’expression ?

L'article évoque le poids des multinationales américaines dans les médias sociaux.
Pourquoi accepteraient-elles d'obéir aux politiques français quand le droit américain leur donne toute latitude ?

- rappel :
Olivier Ertzscheid, Lutter contre la haine sur internet - Affordance.info
http://affordance.typepad.com//mon_weblog/2015/02/lutter-contre-la-haine-sur-internet.html

« il existe déjà un arsenal de textes largement suffisant pour encadrer, pour surveiller et punir dirait Foucault, l'expression des discours de haine. Des lois certes controversées, mais des lois existantes et directement applicables. A condition de ne jamais zapper la case justice »

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Paris 1572 (Braun Hogenberg)
http://historic-cities.huji.ac.il/france/paris/maps/braun_hogenberg_I_7_b.jpg

Programme plein pour cette semaine à la radio :

- Représenter la ville, La Fabrique,
Le Moyen-Age lundi et mercredi.
Flamands et impressionnistes jeudi.
http://www.franceculture.fr/emission-la-fabrique-de-l-histoire-1

Historic Cities, un site très documenté pour les villes de la période 1486-1800.
http://clioweb.canalblog.com/tag/historiccities

des plans anciens de Paris souvent disponibles en ligne
http://clioweb.free.fr/carto/plansParis.htm


- Nouvelles Vagues
http://www.franceculture.fr/emission-les-nouvelles-vagues

. semaine sur le Commun et les communs, comme principe révolutionnaire
Pour Pierre Dardot, le commun (Commons en anglais) ne désigne pas une une co-possession mais plutôt une co-activité.
Le terme traduit une volonté de dépasser l'opposition Etat/marché, public/privé, biens publics / biens privés.
(il faut semble-t-il ne plus parler de "biens" communs (ni de camps ... :-)

Christian Laval et Pierre Dardot, Commun. Essai sur la révolution au XXIe siècle, La Découverte, 2014
http://www.franceculture.fr/emission-la-grande-table-2eme-partie-penser-le-commun-au-xxie-siecle-2014-04-14

. Le secret (3/5) : Bienvenue sur Tor, l’internet secret


- NCC Philo :
Tous les chemins mènent à Rome
http://www.franceculture.fr/emission-les-nouveaux-chemins-de-la-connaissance

1/4 : L’Enéide de Virgile (Florence Dupont) 23.02.2015
2/4 : Marc Aurèle 24.02.2015 (Christelle Veillard)
3/4 : Mémoires d’Hadrien de Marguerite Yourcenar (Bruno Blanckeman) 25.02.2015 -
4/4 : Fellini Roma (Jean A. Gili) 26.02.2015


- A Voix Nue
http://www.franceculture.fr/emission-a-voix-nue-0
une semaine consacrée à André Brink (rediffusion d'une émission d'octobre 2006)

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Les 4 caporaux fusillés en 1915 et réhabilités en 1934 (60e DI, 336e RI, 21e compagnie).
http://fr.wikipedia.org/wiki/Affaire_des_caporaux_de_Souain

Du lundi 16 au mercredi 18 mars 2015
la commune de Sartilly (50) rend hommage aux soldats Morts pour la France
et aux quatre caporaux de Souain fusillés le 17 mars 1915 et réhabilités en mars 1934.

Pour donner un éclat particulier aux céremonies de 2015, le conseil municipal a créé un comité d'organisation avec le renfort des Anciens Combattants, de la section Patrimoine et Histoire Locale d'Union des Arts et la participation des établissements scolaires

Le programme des 3 jours :

Lundi 16 mars 20 h 30, salle St Michel, L'affaire Maupas conférence d'Olivier Jouault

Mardi 17 mars, 9h30, Cérémonie du souvenir
cérémonie au Monument aux Morts,
au cimetière, inauguration de la plaque indiquant la présence du Monument aux fusillés de Souain
puis cérémonie à la mémoire des soldats de la guerre14-18 Morts pour la France et inhumés dans le cimetière et à celle des 4 caporaux de Souain.

Mardi 17 mars, 20 h30 : salle culturelle, rte de Carolles, projection du film Les Sentiers de la gloire
(Blanche Maupas serait allée à Bruxelles voir ce film que les distributeurs n'ont pas osé diffuser en France avant 1975)

Lundi et mardi 14-18 h, mercredi 9-12 h
Exposition  Maupas, des tranchées à la réhabilitation

version pdf du programme : http://clioweb.free.fr/dossiers/14-18/monuments/souain/sartilly-maupas-100.pdf


rappel : 15 mars 2015  cérémonie à Le Ferré

Dans le cimetière de Sartilly (50), la tombe monument dédiée en 1925
aux caporaux Maupas, Lechat, Girard et Lefoulon.
bas-relief en bronze de Paul Moreau-Vauthier
A proximité, la tombe de Blanche Maupas, décédée en 1962 (et de Jeanne, décédée en 1939)

Lettres de Théophile Maupas à Blanche Maupas
lues le 16 février 2003 lors d'une cérémonie au Chefresne
http://lechefresne.fr/Lettres-de-Theophile-Maupas-a.html

 
rappel : Théophile et Blanche Maupas
http://clioweb.free.fr/dossiers/14-18/souain.htm
http://clioweb.canalblog.com/tag/maupas

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2e Convention nationale du CRIF : combattre la menace antisémite
Prendre la mesure des menaces
Menaces contre les pratiques religieuses
Peut-on guérir de l'antisemitisme ?
Comment lutter contre la haine sur internet ?

Olivier Ertzscheid aurait dû y intervenir. Il a mis en ligne le texte et les diapos préparées
Lutter contre la haine sur internet
http://affordance.typepad.com//mon_weblog/2015/02/lutter-contre-la-haine-sur-internet.html

Selon lui, « il n'y a pas de discours type de la haine. A quelques rares exceptions qui font l'unanimité, comme la diffusion de ces vidéos de décapitation ou les insultes ouvertement racistes, la plupart des cas qui posent problème ne sont des discours de haine qu'au regard de certains contextes ou de certaines communautés : c'est le cas des caricatures du prophète, c'est aussi le cas de certaines "blagues" accolées au hashtag #UnBonJuif ».

« Ces discours de haine sur internet obéissent à des logiques propres qui tournent autour de 4 effets contre-intuitifs : l’effet petit pois, l’effet miroir, l’effet Streisand (la demande de suppression dope l’audience), l’effet cigogne (confondre corrélation et causalité) »

« La question essentielle est alors de savoir qui décide de laisser diffuser ces contenus, et surtout sur quels critères... »
« Pour Olivier Ertzscheid, le vrai problème, c’est une déclaration arrogante de Mark Zuckerberg qui place, de facto, sa plateforme au-dessus et à l'extérieur des lois : « nous ne laissons jamais un pays ou un groupe de gens dicter ce que les gens peuvent partager à travers le monde »».

OE estime qu'il faut en finir avec l’opacité et « imposer aux plates-formes comme Facebook ou Twitter de rendre publique la partie du code (algorithmes) qui détermine les choix d’éditorialisation »


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Concordat : au nom du ciel, des privilèges terrestres
point de vue d'Henri Pena-Ruiz, Libération 18.02.2015
http://www.liberation.fr/societe/2015/02/18/concordat-au-nom-du-ciel-des-privileges-terrestres_1205315

extraits :
« Au lieu de réaffirmer la laïcité, certains parlent aujourd’hui de l’affaiblir encore un peu plus en s’inspirant du concordat qui sévit encore en Alsace-Moselle. Ils ne veulent pas voir qu’avec la liberté de conscience, l’égalité de droits des croyants et des athées est essentielle. Ce principe républicain requiert la disparition des privilèges des religions, donc l’abrogation du concordat et non son extension ».

« Le 9 décembre 1905, Marianne se sépare de Dieu. Non pour lui faire la guerre, mais pour s’émanciper de sa tutelle ... »

En 1802, le concordat a reconduit le gallicanisme, qui donne au chef politique un pouvoir religieux. L’Etat nomme les évêques, finance les cultes et les clergés. Napoléon est sacré à Notre-Dame et impose un catéchisme impérial.

Rétablir un concordat, ce serait « consacrer des privilèges institutionnels et financiers pour les religions, au mépris de l’égalité des croyants et des athées ». Pour lutter contre le fanatisme, la meilleure arme c’est le droit et l’universel : « Le respect des lois laïques et républicaines, l’Ecole refondée pour instruire, et une politique sociale réaffirmée, peuvent y pourvoir de façon plus sûre ».

Henri Pena-Ruiz vient de publier un Dictionnaire amoureux de la laïcité (Plon).
http://www.plon.fr/ouvrage/dictionnaire-amoureux-de-la-laicite/9782259215954
photo La Dépêche, Onet-le-Château, 20.10.2013


rappels :
http://clioweb.free.fr/debats/laicite.htm
http://clioweb.canalblog.com/tag/laicite

Philippon, Louis-Philippe en poires

Jean-Noeël Lafargue, Le mauvais goût et le blasphème dans le dessin d’actualité, 17.02.2015
http://hyperbate.fr/dernier/?page_id=12333

extraits :
« En 1831, Philipon donne un cours de caricature à des juges à qui il veut démontrer que « tout peut ressembler au roi », illustrant son affirmation par une suite de portraits qui métamorphosent Louis Philippe en poire. Cela lui coûtera six mois de prison, mais le dessin est resté dans les mémoires ».
Après l’attentat Fieschi en 1835, Thiers fait voter des lois répressives : la censure interdit de parler du roi et de la monarchie.

« La fin du XIXe siècle et le début du XXe voient aussi naître une presse spécialisée dans l’anticléricalisme : L’anticlérical, La République anticléricale, L’Action, Les Temps nouveaux, La Raison, La Calotte, La Lanterne, Les Corbeaux, etc., qui avaient leurs concurrents ultra-catholiques et furieusement antisémites (ce qu’étaient aussi certains journaux anticléricaux, du reste) : La Nation, Le Pèlerin, La Croix, etc. »

« En lisant de nombreux articles « de gauche » qui expliquent à quel point ils refusent de regretter la mort des auteurs de Charlie Hebdo, coupables à leurs yeux de tous les crimes (sexisme, homophobie, islamophobie, racisme), j’ai l’impression que pour certains, le dessin de presse idéal serait celui qui maîtrise son discours, qui s’accorde totalement à la ligne politique de son public, qui ne transgresse aucune forme de mauvais goût, qui s’interdit toute ambiguïté, toute richesse sémantique et poétique, toute expression inconsciente, tout geste irréfléchi9.
Ce genre de dessin existe déjà : ce sont les dessins politiques de feu Jacques Faizant pour le Figaro ou les allégories chouinardes de Plantu dans Le Monde, autant dire, à de rarissimes exceptions, de l’ennui à l’état pur ».

Choix de liens (en cours) :

La presse. A la Une
http://expositions.bnf.fr/presse/

Le dessin de presse, Daumier et ses héritiers
http://expositions.bnf.fr/daumier/index.htm
http://expositions.bnf.fr/daumier/expo/salle2/01.htm

Charles Philippon
les poires, le massacre de la rue Transnonain (1834)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Philipon
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Charles_Philipon
http://expositions.bnf.fr/daumier/pedago/01_4.htm

Honoré Daumier
http://fr.wikipedia.org/wiki/Honor%C3%A9_Daumier

Alfred Le Petit
http://fr.wikipedia.org/wiki/Alfred_Le_Petit
La République sociale, Boulanger...
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Alfred_Le_Petit

André Gill
http://fr.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Gill

L'Assiette au beurre : revue illustrée , satirique et libertaire de 1900
http://www.assietteaubeurre.org/
dont le clergé catholique
http://www.assietteaubeurre.org/cra/cra_f1.htm
et l'armée
http://www.assietteaubeurre.org/fixe/fixe_f1.htm

dessinateurs et caricaturistes
http://www.caricaturesetcaricature.com/tag/dessinateurs%20caricaturistes/

histoire de la presse et de la presse satirique en France
http://www.neoprofs.org/t85711-histoire-des-medias-de-la-presse-et-de-la-presse-satirique-en-france-quelques-elements-d-information

Presse, le dessin s’estompe, Libération 28.01.2015
http://www.liberation.fr/culture/2015/01/28/presse-le-dessin-s-estompe_1190808

Quand le crayon attaque: Images satiriques et opinion publique en France (1814-1918) - 2007
CR François Quinton et Nonfiction
Opinion et coups de crayon: l'art de la caricature au XIXe siècle
http://www.slate.fr/story/96617/opinion-et-coups-de-crayon-art-caricature

Christian Delporte, "Le dessinateur de presse, de l’artiste au journaliste" Vingtième siècle n°35, jt-sept 1992
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/xxs_0294-1759_1992_num_35_1_2563

Alfred le Petit, Les deux républiques (honnête ou rouge), Le Grelot, janvier 1870
vraies couleurs ?
http://clioweb.free.fr/dossiers/48-14/grelot.jpg
http://lelivrescolaire.fr/upload/deborah/kharbine_kh51494.jpg

.

La Résistance des étudiants allemands au nazisme,
La Rose blanche.

Joelle A. mentionne sur Twitter une expo à la BU de Lille (elle ferme ce soir)
https://twitter.com/AlazardJ/status/568721203717910528/photo/1


Sur le Cercle d’étude, voir la page très documentée consacrée à Hans et Sophie Scholl et à la Rose Blanche
http://www.cercleshoah.org/spip.php?article215

Un expo a été présentée à Paris, à la Maison Heine du 27 mars au 10 mai 2013

Ces expos viennent sans doute de la Fondation Rose Blanche
http://www.weisse-rose-stiftung.de

En allemand, on peut y télécharger deux dossiers :
http://www.weisse-rose-stiftung.de/images/pdf/Vortrag_WeisseRose.pdf

http://www.blz.bayern.de/blz/eup/02_14/Einsichten_Perspektiven_2-2014_Web.pdf
(30 premières pages ?)


au cinéma
Michael Verhoeven, La Rose blanche (Die Weiße Rose), 1982.

Marc Rothemund, Sophie Scholl - Les Derniers Jours, 2005 (Die letzten Tage).
http://www.sophiescholl-derfilm.de
Un dossier d’exploitation du film très complet pour les enseignants et les élèves (en allemand) :
http://www.bpb.de/files/3B4VQJ.pdf


Dans Esprit de Justice du 30.10.2014, Antoine Garapon a diffusé des aboiements de Roland Freisler le nazi président du Tribunal du "peuple" contre les acteurs de l'attentat du 20 juillet 1944.
http://clioweb.canalblog.com/archives/2014/10/31/30865188.html
http://www.franceculture.fr/emission-esprit-de-justice-etudier-le-nazisme-pour-comprendre-le-droit-2014-10-30

et sur Wikipedia, voir les articles sur la Rose blanche et sur ses membres
http://de.wikipedia.org/wiki/Weisse_Rose
http://fr.wikipedia.org/wiki/La_Rose_blanche
http://en.wikipedia.org/wiki/White_Rose

Hans Scholl, Sophie Scholl, Christoph Probst
NM http://www.cercleshoah.org/spip.php?article215

rappel : Elise et Otto Hampel (Hans Fallada, Seul dans Berlin)
http://clioweb.canalblog.com/archives/2013/02/07/26353627.html

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Pompéi, la Villa des Mystères est à nouveau accessible, après restauration. (source AlazardJ)
http://espresso.repubblica.it/visioni/cultura/2015/02/16/news/pompei-la-villa-dei-misteri-si-svela-ai-visitatori-1.199442

« L’enorme atrio (atrium) con vasca centrale, decorato in costoso rosso cinabro a imitazione del marmo, con dipinti di paesaggi egiziani; sale e alcove riempite di affreschi nel cosiddetto “Secondo Stile”; il vasto peristilio, (péristyle) scandito da colonne di tufo, con un giardinetto al centro. Qui si poteva scendere nel criptoportico (cryptoportique) , che consentiva di passeggiare al fresco. Dal cortile si accedeva alla grande cucina con due forni (cuisine avec deux fours), per il pane e i dolci. Anche l’ingresso (hall d’entrée) era imponente: nell’androne vi erano le panche per i numerosi “clientes” che arrivavano dal primo mattino per ottenere oboli, raccomandazioni e aiuti...

i visitatori troveranno, tra l’altro, i calchi di due vittime, la copia fedele di un torchio vinario, la camera padronale con armadio a muro.

L’attrazione principale è rappresentata dalla grande sala con dieci scene figurate: una “megalografia” unica nel mondo romano, che spicca sul pavimento in piastrelle di palombino e sul cui significato si discute ancora »
L'attraction principale est la grande salle avec dix scènes figuratives dont l’interprétation est toujours débattue entre historiens : initiation aux mystères dyonisiaques ? description de la préparation d’un mariage et de la vie domestique ? Mise en scène satirique de la vie de Dyonysos ?

Thermopolium de Lucius Vetutius Placidus (Mercure à gauche, Bacchus à droite)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Pompéi
Photos de Christophe Naudin, 14.02.2015 - album Facebook

Pompeii bibliography and mapping project PBMP
the Digital Humanities Initiative at the University of Massachusetts, Amherst

The PBMP binds two resources :
. an exhaustive a bibliographic database
. a GIS map of Pompeii

Pompeii: Navigation Map
Bibliocartography: find bibliography in a map
http://digitalhumanities.umass.edu/pbmp/?p=1290

les autres projets en cours :
http://digitalhumanities.umass.edu/projects

The Elegance (and Importance) of Ugly: the “Errorscape”
http://digitalhumanities.umass.edu/pbmp/?p=1134

rappels :
. La conférence de Gilles Sauron en 2010
http://clioweb.canalblog.com/tag/mysteres

. Pompeii Forum Project - John J. Dobbins - Virginia.edu
http://pompeii.virginia.edu/
http://clioweb.canalblog.com/archives/2012/08/18/24916183.html

..

La Toilette - Naissance de l'intime.
C'est le thème de l'exposition présentée au musée Marmottan du 12 février au 5 juillet 2015.

Télécharger le dossier de presse (26 pages, de nombreuses reproductions) :
http://www.marmottan.fr/upload/files/DP_La-toilette-naissance-de-l-intime.pdf

L’exposition réunit des oeuvres d’artistes majeurs, illustrant l'évolution des rites de la propreté, l’invention de gestes et de lieux spécifiques en Europe du XVe à nos jours.
Au XVIIe, la toilette (parfois sèche) est plutôt un spectacle.
Au XIXe, avec l’apparition du cabinet de toilette, l’espace se clôt et la toilette se privatise.
« Pour les peintres réalistes, le nu lui-même n’est plus celui, académique, du corps parfait, mais celui, tout prosaïque, du quotidien : les gestes secrets l’emportent sur l’idéal du trait ».
Au XXe, la baignoire accompagne le triomphe de l’individualisme ; c’est l’occasion d’un total retour sur soi.


1  Le bain amoureux de la Renaissance
2  La toilette « classique » : toilette sèche, toilette sociale
3  Illustres solitaires
4  Les Lumières : ablutions partielles, discrétions et indiscrétions
5  Après 1800, la clôture de l’espace
6  Fin xixe siècle : spécialisation du lieu et corps nouveau de la baigneuse
7  La toilette dans tous ses états modernes
8  Avant-gardes : le nu féminin, un problème formel ?
9  Onguents et cosmétiques : la publicité et la peinture
10 Julio González, le Grand Fer
11  Notre temps

Commissaires de l'expo :
- Georges Vigarello
Le propre et le sale, l’hygiène du corps depuis le Moyen Âge, Seuil, 1985, édition illustrée, 2013,
Histoire de la beauté, le corps et l’art d’embellir de la Renaissance à nos jours, Point Seuil, 2007,
La silhouette du XVIIIe siècle à nos jours, naissance d’un défi, Seuil, 2012,
Le Sentiment de soi. Histoire de la perception du corps (XVIe – XXe siècle), Seuil, 2014

- Nadeije Laneyrie-Dagen
L’invention du corps, Flammarion

Toilette sur toiles, Le Monde 26.02.2015
au XVIIe, « une hygiène sans eau », qui a pour corollaire une « toilette sans nudité »

Le début du XVIIIe siècle n’est guère plus aqueux (quoique…), mais on s’y poudre beaucoup, on s’y farde aussi, et la toilette devient un rituel social. Les dames de qualité reçoivent les marchandes de fanfreluches tandis qu’on les coiffe et les pomponne. Quand l’eau fait sa réapparition – timidement, on commence par de petites bassines, avant de s’enhardir à tenter de se plonger (en chemise) dans un cuvier –, c’est essentiellement pour calmer les ardeurs féminines
http://www.lemonde.fr/arts/article/2015/02/26/exposition-toilette-sur-toiles_4583411_1655012.html

diaporama (12 reproductions)
http://www.lemonde.fr/culture/portfolio/2015/02/26/l-art-intimiste-de-la-toilette-au-musee-marmottan_4568982_3246.html

Oeuvres de fiction, Libération 04.03.2015
Au musée Marmottan, une exposition retrace l’histoire du rituel intime de la toilette et le rapport des corps à l’hygiène, du XVe siècle à nos jours
http://next.liberation.fr/arts/2015/03/04/oeuvres-de-friction_1214025

Une triple question :
- L'accès à l'eau courante. Le robinet est une conquête récente.
Auparavant, en ville et plus longtemps encore en campagne, il faut transporter l'eau (froide) et l'utiliser avec parcimonie.
http://www.cieau.com/l-eau-potable/l-eau-potable-pour-tous-une-conquete-recente

A Paris, les premiers bains-douches bon marché ouvrent rue de Bretagne en 1899. Jusque vers 1960, les bains-douches municipaux seront un élément essentiel de la vie urbaine. Avec la crise sociale en cours, ils semblent retrouver une certaine actualité.
http://www.reseau-canope.fr/tdc/tdc_982 (pdf)

- L'approche de l'intimité par la peinture incite à féminiser le sujet. Les modèles masculins ne seraient-ils pas concernés par la propreté ?

- Cette approche ne conduit-elle pas les élites parisiennes actuelles à centrer le regard sur l'univers des élites d'hier, des aristocrates avant 1789 ou des bourgeois au XIXe ? Ainsi, la bourgeoisie découvre les bains de mer au XIXe, alors qu'en été, au milieu du XVIe, les paysans de Gilles de Gouberville semblent profiter sans difficulté particulière de la mer proche.
Qu'en est-il de la toilette dans les milieux populaires, paysans ou ouvriers ?

cf une photo de la toilette d'un mineur mise en scène sur le blog http://andredemarles.skyrock.com/
(pour les mineurs, relire Germinal ou revoir les adaptations au cinéma).

Le bain à la Reconstruction
http://www.chahuts.com/albums/reconstruction/?item=16602&page=1

Pour accéder à d'autres reproductions de tableaux sur ce sujet,
consulter The Web Gallery of Art : http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/ (en bas, dans Text taper « toilet »)

Georges La Tour
http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/l/la_tour/georges/index.html
François Boucher :
http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/b/boucher/index.html
Edgar Degas
http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/d/degas/index.html 

 Eugène Lomont - Jeune femme à sa toilette - 1898 - MDO Beauvais

.

Sonia Delaunay (1885-19179)
 
Plusieurs reproductions dans la version en anglais de Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Sonia_Delaunay
surtout une bio détaillée dans la Wikipedia en français.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Sonia_Delaunay


Peu de couleurs dans le dossier de presse du Musée d'Art Moderne :
http://www.mam.paris.fr/sites/default/files/dp_delaunay_0.pdf


Un peu plus sur le site webdu musée
http://www.mam.paris.fr/fr/expositions/exposition-sonia-delaunay

Détour conseillé par Google images

http://blog.lafianceedumekong.fr/une-expo-tres-fiancee/

http://journaldeclasse.eklablog.com/robert-et-sonia-delaunay-a52513062

..