source : Twitter

 
J'ai perdu mon DooDoo, Affordance.info 12.08.2014
Le doudou perdu/retrouvé et la viralité numérique

« L'histoire commence le 9 août 2014. Une petite fille est à un festival avec ses parents, et son doudou. Et elle va perdre son doudou. Alors le lendemain sa maman a une idée. Cette idée... »
Utiliser Facebook pour retrouver le doudou...

Olivier Ertzscheid part de cet exemple pour analyser cinq propriétés de la viralité numérique.
Il conclut : « Fin de l'histoire. Une belle histoire. A n'en pas douter, médias, radio, télés vont en faire un sujet et vanter l'effet réseau. Moi-même d'ailleurs je n'ai pas pu résister à la tentation d'en faire un billet.
Probablement parce que nous avons tous besoin de belles histoires et de belles images.
Comme un miroir tendu vers notre inessentiel ».
http://affordance.typepad.com//mon_weblog/2014/08/jai-perdu-mon-doodoo.html

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- Cette pyramide a été citée par GEFeminin et commentée sur Twitter le 7 août 2014 :
https://twitter.com/GEFeminin/status/497306219057782784/photo/1
Grandes Ecoles au Féminin : http://www.grandesecolesaufeminin.fr/contact.html
Variante citée par Michèle Drechsler : https://twitter.com/Hobson_k/status/483862521913163777/photo/1

- Une version triangle monochrome de la pyramide existe sur le web, attribuée à Ginette Grenier\Pedagogie differenciee (la commission scolaire des affluents, c'est Repentigny, au nord de Montréal).
http://www.csaffluents.qc.ca/im/PDF2005/references/pyramide_apprentissage.pdf

La source mentionnée : « recherches sur la mémorisation menées dans les années 1960 » et « NTL of Bethel » (Maine) - http://en.wikipedia.org/wiki/National_Training_Laboratories

Ginette Grenier est citée par l'OCCE 67 (Estime de soi)
http://www.occe.coop/~ad67/EstimeDeSoi/01-2out.htm

- Will Thalheimer évoque les années 1940 : pour Michael Molenda (Indiana U.) « the numbers may have been developed as early as the 1940's by Paul John Phillips (Austin) who developed training classes for the petroleum industry ».
« Many people now associate the bogus percentages with Dale's Cone of Experience, developed in 1946 by Edgar Dale. It provided an intuitive model of the concreteness of various audio-visual media. Dale included no numbers in his model and there was no research used to generate it. In fact, Dale warned his readers not to take the model too literally ». (source : Neoprofs - ycombe)
http://www.willatworklearning.com/2006/05/people_remember.html

- Un texte mis en ligne le 29.07.2011 propose une version couleur
http://www.althys.net/gameratwork/?p=363
La source mentionnée : une étude de 1960 (sic)

- Cette pyramide est commentée sur le forum Neoprofs en janvier 2012,
à partir d'un texte de la CS des Laurentides mis en ligne en nov 2003 (word)
http://www.neoprofs.org/t42162-la-pyramide-de-l-apprentissage-selon-un-laboratoire-du-maine


- Parmi les commentaires sur Twitter, une citation :
Normand Baillargeon,  Légendes pédagogiques, l’autodéfense intellectuelle en éducation (éditions Poètes de brousse). « Dans son nouveau livre, le philosophe remet les pendules à l’heure concernant certains neuromythes de l'éducation » écrit Lisa-Marie Gervais dans Le Devoir, 30 novembre 2013.
http://www.ledevoir.com/societe/education/394068/normand-baillargeon-s-attaque-aux-neuromythes-de-l-education
(article cité par Bernard Appy)
https://twitter.com/GEFeminin/status/497306219057782784/photo/1

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Philippe Olivera, « Histoire des violences et violence (sociale) de l’histoire.
À propos de la “nouvelle histoire” de la Grande Guerre »
in François Buton, André Loez, Nicolas Mariot & Philippe Olivera (coord.), « L’ordinaire de la guerre », Agone, n°53, mars 2014
http://terrainsdeluttes.ouvaton.org/?p=3888

Le centenaire (1914 ? 1914-1918 ?) met en avant un consensus supposé.
Pourtant, les controverses n'ont pas manqué dans l'historiographie de la Grande Guerre : cf. Frantz Fischer et le rôle de l'Allemagne de Guillaume II (1961). Après 2000, la guerre de tranchées entre les tenants d'une histoire culturelle dominante (Péronne) et les défenseurs d'une histoire sociale (CRID 14-18) a été intense.
Les auteurs de Retrouver la guerre (Péronne) dénoncent le « pacifisme rampant » des historiens précédents.
Selon eux, « des millions d’individus ont manifesté une acceptation massive de la violence ; ils ont « voulu et continué la guerre », avec une ferveur résolue, sinon enthousiaste ». Tout s'expliquerait alors par une supposée « culture de guerre » faite « de haine de l’ennemi, de pulsions de violences, de sentiment patriotique et de souffle millénariste ».

Pour PhO, « la nouvelle histoire de la GG est une histoire sans complexe de dominants pour les dominants, dont l’essentiel du propos est de nier la domination sociale en confisquant la parole des dominés… » (cf la lecture des mutineries de 1917).
  « En attribuant à tous et à chacun l’origine et la responsabilité de la violence, la thèse de la brutalisation, version cheap de la banalité du mal, accable les combattants ordinaires et dédouane les dirigeants, déjà épargnés de leur implication dans le déclenchement du conflit par toute une littérature apologétique qui en fait des somnambules pris dans des engrenages » …
« Derrière la cause brandie de l’autonomie scientifique face aux pacifismes... point n’est besoin de chercher loin les gros sabots du discours décomplexé qui traverse aussi bien le champ des sciences sociales que celui du champ politique ».

rappels :
1914-1918 : Guerre de tranchées entre historiens, Jean Birnbaum, Le Monde, 10.03.2006
http://clioweb.free.fr/dossiers/14-18/tranchees.htm

1914-1918 : Retrouver la controverse
François Buton, André Loez, Nicolas Mariot & Philippe Olivera , La vie des idées, 10.02.2008
« Les violences extrêmes qu’on observe pendant la Grande Guerre s’expliquent-elles par la culture de guerre, la brutalisation des sociétés, le consentement des soldats, la contrainte ? Tout en livrant un plaidoyer pour une science ouverte qui relierait professionnels, amateurs et enseignants, une équipe d’historiens et de politistes montre que les choix historiographiques engagent, au-delà des logiques universitaires, une réflexion sur l’individu, les catégories sociales, l’État et la manière de faire de l’histoire ».
http://www.laviedesidees.fr/1914-1918-retrouver-la-controverse.html
http://www.laviedesidees.fr/_Mariot-Nicolas_.html

dossier Historiographies de la Grande Guerre, Non-Fiction
dont Au-delà de la « contrainte » ou du « consentement »
Les hiérarchies sociales au front
débat entre Emmanuel Saint-Fuscien et Nicolas Mariot :
histoire culturelle (la « transgression partagée de l'expérience de la violence extrême ») ou histoire sociale ?
http://www.nonfiction.fr/article-7124-dossier__historiographies_de_la_grande_guerre.htm

De la guerre comme affrontement historiographique, Blois 2013,
audio d'une table ronde entre Mariot, Loez, St-Fuscien, Mazurel.
http://clioweb.canalblog.com/tag/loez

André Loez, 14-18. Les refus de la guerre. Une histoire des mutins, 2010
CR par Antoine Prost
http://mouvement-social.univ-paris1.fr/document.php?id=1642

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Twitter : un an après - François-Ronan Dubois, Carnet Contagions, 07.08.2014
http://contagions.hypotheses.org/702

10 049 tweets en un an et deux mois, François-Ronan Dubois décrit ses usages de Twitter en tant que chercheur :
- « Twitter est un outil de veille, un instrument de lien, de redirection vers des contenus parfois très développés, du billet au livre en passant par l’article scientifique »
- « Twitter est un espace de discussions entre chercheurs »
- « Outil de veille, outil de communication, pour l'universitaire, Twitter est aussi un outil de valorisation de ses publications ».

Il aborde plusieurs enjeux débattus autour de ce média :
- « À aucun moment je n’ai été embarrassé par les prétendues limitations du format (les 138 caractères) »
- « l’inclusion du personnel dans la communication scientifique peut constituer une exigence méthodologique et une des conditions éthiques d’un exercice sain de la profession de chercheur ».
- « J’ai eu la surprise de constater ces dernières années que l’idée de promouvoir sa recherche paraissait répugnante à certains universitaires et je dois avouer que la raison m’en échappe un peu ».

Twitter ne remplace pas le carnet de recherche, la communication sur internet ne remplace pas les séminaires ou les colloques. Mais Twitter, associé à d’autres supports, rend de grands services aux chercheurs.

François-Ronan Dubois est enseignant et doctorant à l'université Grenoble 3
Thèse en cours sur les logiques de l'attribution textuelle aux XVIIe et XVIIIe siècles.
https://twitter.com/Francois_Ronan
(5 listes : Recherche - Vegan - Porn Studies & Sex Laws - Propriété intellectuelle - EELV)
http://contagions.hypotheses.org

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Trois siècles de célébrité, de Voltaire à Kristen Stewart, Télérama idées, 04.08.2014
http://www.telerama.fr/idees/trois-siecles-de-celebrite-de-voltaire-a-kristen-stewart,115363.php


Dans Figures publiques, un ouvrage à paraître chez Fayard, Antoine Lilti estime que « la célébrité s'invente vers 1750, avec Voltaire et Rousseau. Un vrai « star-système », bien différent de la gloire (souvent acquise par des faits héroïques) ou de la simple réputation (circonscrite et cousue de morale) ».
« Les images commencent aussi à essaimer, levier majeur de la célébrité (axiome de base : c'est l'icône qui fait le saint) ».
cf le physionotrace : http://clioweb.canalblog.com/tag/physionotrace

« Au siècle suivant, on commence à se méfier de la popularité. Son ambivalence est connue, analysée. Barbey d'Aurevilly dénonce la « célébrité de vitrine », Flaubert refuse d'être pris en photo, Maupassant dézingue les vedettes qui cabotinent. « Nos oeuvres appartiennent au public, pas nos figures », s'insurge l'auteur du Horla ».


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8 août 2014 : Inauguration à Martilly de la passerelle pour cyclistes et randonneurs
 http://www.ouest-france.fr/70-ans-de-la-liberation-vire-celebre-sa-liberte-2748460

La passerelle a été nommée Passerelle du 8 août 1944
Florence Bessy, sous-préfet, Serge Couasnon, premier adjoint

Serge Couasnon, premier adjoint

Florence Bessy, sous-préfet

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Mare Nostrum, Julien Bousac 2011
Carte inspirée de la Table de Peutinger
http://obgeographiques.blogspot.no/search/label/Méditerranée

dans la sélection cartographie_radicale de Philippe Rekacewicz,
http://seenthis.net/tag/cartographie_radicale

un lien vers obgeographiques, le site de Julien Bousac,
Des cartes. Biaisées. Subjectives. Comme toutes les cartes.
Pour révéler. Pour informer. Pour rêver.
http://obgeographiques.blogspot.no/

Julien Bousac est l'auteur de la carte de l'archipel de Palestine (2008, 2011)
voir aussi la Bande de Mayenne (Gaza)
http://obgeographiques.blogspot.no/search/label/Palestine

voir aussi https://twitter.com/visionscarto
@visionscarto

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Writers at Work : Carson Mccullers, Hannah Arendt (Barbara Sukowa)
Alexandre Dumas, William S. Burroughs, Silvio Alberto (Tip) Marugg

Writers at Work
http://writersatwork.pfauth.com/
08.2014 : Ernst-Jan Pfauth started collecting pictures of writers at work in early 2011, just as a hobby. It got somewhat out of hand, and now the collection consists of more than 400 photos.
writersatwork[at]pfauth.com

La Repubblica en présente 32 en diaporama
(dont Italo Calvino, Cesare Pavese...)
http://www.repubblica.it/cultura/2014/07/29/foto/scrittori_al_lavoro-92609380/

Edouard Louis et Geoffroy de la Gasnerie annulent leur participation aux Rendez-Vous de l’histoire (Thème 2014 : les rebelles).

Ils contestent le choix de Marcel Gauchet pour prononcer la conférence inaugurale :
selon eux, « Gauchet est un rebelle contre les rebellions et les révoltes »,
« il a publié dans Le Débat tout ce que le France compte d’idéologues réactionnaires ».
http://www.liberation.fr/debats/2014/07/30/pourquoi-nous-appelons-a-boycotter-les-rendez-vous-de-l-histoire-de-blois_1072778
http://geoffroydelagasnerie.com/
http://edouardlouis.com/

André Téchiné, Didier Eribon, Dominique A et une vingtaine d'autres personnalités soutiennent leur appel.
http://www.liberation.fr/debats/2014/08/06/pourquoi-il-faut-boycotter-les-rendez-vous-de-l-histoire-un-appel-collectif_1076316

- 11.08.2014 - Allons à Blois… pour nous y rebeller ? Aggiornamento
http://aggiornamento.hypotheses.org/2275

extrait :
« La micro-rebellion de papier lancée par la tribune de Geoffroy de Lagasnerie et Edouard Louis ne fait donc pas de mal. L’histoire est une discipline vivante, avec des controverses fécondes et régulières qui stimulent la recherche et qui n’a pas peur de croiser le fer, le cas échéant, avec d’autres champs intellectuels. Elle n’a rien à gagner à se rassembler autour des sempiternelles mêmes figures médiatiques et scientifiques, rabâchant sans cesse et quel que soit le sujet les mêmes vieilles idées. Les passionné(e)s d’histoire doivent pouvoir s’abreuver à différentes sources. Les besogneux de la discipline, enseignants, associatifs, syndicalistes, instituts de recherches, revues, doivent pouvoir y trouver leur place et s’y exprimer en dépit de cartes de visites considérées comme moins prestigieuses. Il serait bon que la « surface médiatique » des invités, ou leur proximité avec les sanctuaires de l’entre-soi conservateur,  cessent de constituer l’alpha et l’oméga d’une représentation publique qui mérite plus de variété.
Il faut donc aller à Blois pour s’y rebeller … »
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« Ne le pleurez pas ». C’est, à propos de Jaurès, une provocation
d’un des avocats de son assassin (que la justice acquitte en 1919).

Ecouter et lire Antoine Perraud :
. Pourquoi ont-ils tué Jaurès ? Médiapart, 31.07.2014 (25, 41, 56e minutes)
http://www.dailymotion.com/video/x22jhyy_pourquoi-ont-ils-tue-jaures_news

. Les deux morts de Jean Jaurès, Antoine Perraud, Médiapart, 29.07.2014
http://www.mediapart.fr/dossier/france/les-deux-morts-de-jean-jaures
http://democratie-reelle-nimes.over-blog.com/article-comment-jaures-fut-assassine-par-deux-fois-1-3-124204523.html
http://democratie-reelle-nimes.over-blog.com/article-comment-jaures-fut-assassine-par-deux-fois-2-3-124225048.html
http://democratie-reelle-nimes.over-blog.com/article-comment-jaures-fut-assassine-par-deux-fois-3-3-124232280.html

Egalement : Jacqueline Lalouette, Pourquoi Raoul Villain fut acquitté, L’Histoire, n° 397
http://www.histoire.presse.fr/dossiers/jaures/pourquoi-raoul-villain-fut-acquitte-01-03-2014-85965

Charles Silvestre, Le deuxième assassinat de Jean Jaurès. Le procès de l’assassin de Jaurès, Éditions Pagala, 2013.
http://www.humanite.fr/17_03_2011-pourquoi-raoul-villain-t-il-été-acquitté ?
http://www.jaures.eu/ressources/sur_jaures/pourquoi-raoul-villain-lassassin-de-jaures-a-t-il-ete-acquitte/


Antoine Perraud, extraits
La première mort, c'est le 31 juillet 1914, au café du Croissant, rue Montmartre.
« Jaurès est mort de la haine qu'il suscitait chez les jusqu'au-boutistes enragés... En 1914, La Sociale écrit : « S'il y a un chef en France qui soit un homme, M. Jaurès sera "collé au mur", en même temps que les affiches de mobilisation. Sinon, les Français auront l'ennemi devant eux et la trahison dans le dos ».

La seconde, c'est le procès de son assassin (25-29 mars 1919)
« Tout est piteux chez Raoul Villain » (l’assassin).

« Comment sauver pareil client ? L'un des deux avocats de Raoul Villain, Me Henri Géraud, l'une des plus somptueuses barbes de cette IIIe République pileuse à souhait, atteint au prodige dans sa plaidoirie, qui commence ainsi : C'est l'heure où la défense implore… Il s'agit d'implorer la pitié pour un criminel, que la magie du verbe présente telle une victime. Voire un persécuté attirant sur lui la compassion ». Il est comparé à Jeanne d'Arc dont le Vatican annonce la sanctification

Pour l’avocat de l’assassin, « Ne plaignez pas (Jaurès) »
« Me Géraud, labourant le vieux fond chrétien des douze jurés qui boivent ses paroles, réalise un salto arrière oratoire. Citant quelque sainte écriture (" Ne le plaignez pas, car il n'est pas mort comme un lâche "), l'avocat escamote alors Jean Jaurès (dont le fils était tombé au "champ d'honneur"), avec une virtuosité vipérine : « Ne le plaignez pas, puisque cet apôtre du verbe, qui avait parlé toute sa vie, qui avait trop parlé peut-être, dont on avait mal interprété les paroles, a été foudroyé au moment où il prononçait une phrase inachevée, laissant à ses disciples qui suivront son exemple et qui essaieront d'égaler son talent, de reprendre le dernier testament, la dernière pensée… Ne le plaignez pas, car il n'a pas connu nos angoisses, ne le plaignez pas, car il n'a pas connu la douleur de perdre son fils, ne le plaignez pas car il n'a pas vu sombrer le rêve de ses illusions, de sa crédulité peut-être. Ne le plaignez pas, mais surtout ne le vengez pas !... »

Les socialistes pro-guerre métamorphosent Jaurès en « commandeur de la défense nationale ».
« Au moment de plaider, Joseph Paul-Boncour, l'avocat de la partie civile, enfonce une dernière fois le clou : « Parce qu'il avait été attaqué dans son patriotisme, il était de notre devoir de restituer sa figure nationale ». N'eût-il pas été plus judicieux de restituer le combat de Jaurès contre les chantres du carnage ? N'eût-il pas été plus approprié de contester toute légitimation de la guerre chez ceux qui se drapaient dans les plis sanglants de la victoire ? »

« La partie civile s'enfonce dans la nasse cocardière, avec l'espoir d'acclimater son grand homme au fond de l'air, bleu horizon, du moment. Fallacieusement et illusoirement. La mauvaise foi de la droite française attendait ce reniement pour expliquer que si Jaurès déclenchait tant de justifications contradictoires, son assassin n'était pas blâmable : son geste relevait  d'une légitime erreur de perspective !  C'est très exactement le sens de la prose laborieuse mais scélérate de L'Action française, le 30 mars 1919 »


Dans les discours de Jaurès :
21 janvier 1914 - obsèques de Francis de Pressensé - L'Humanité
« Je demande à tous ceux qui prennent au sérieux la vie, si brève même pour eux, qui nous est donnée à tous, je leur demande : Qu’allez- vous faire de vos vingt ans ? Qu’allez-vous faire de vos cœurs ? Qu’allez-vous faire de vos cerveaux ? »
http://www.jaures.eu/ressources/de_jaures/la-jeunesse-poussee-vers-la-guerre-1914/
http://www.jean-jaures.org/content/download/18737/185203/version/1/file/Note-1-Jaures2014.pdf
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb327877302/date (l'exemplaire manque)

29 juillet 1914 - Jaurès, discours de Bruxelles :
« Voulez-vous que je vous dise la différence entre la classe ouvrière et la classe bourgeoise? C’est que la classe ouvrière hait la guerre collectivement, mais ne la craint pas individuellement, tandis que les capitalistes, collectivement, célèbrent la guerre, mais la craignent individuellement. (Acclamations) C’est pourquoi, quand les bourgeois chauvins ont rendu l’orage menaçant, ils prennent peur et demandent si les socialistes ne vont pas agir pour l’empêcher. (Rires et applaudissements) »

« Mais pour les maîtres absolus, le terrain est miné. Si dans l’entraînement mécanique et dans l’ivresse des premiers combats, ils réussissent à entraîner les masses, à mesure que les horreurs de la guerre se développeraient, à mesure que le typhus achèverait l’oeuvre des obus, à mesure que la mort et la misère frapperaient, les hommes dégrisés se tourneraient vers les dirigeants allemands, français, russes, italiens, et leur demanderaient: quelle raison nous donnez-vous de tous ces cadavres? Et alors, la Révolution déchaînée leur dirait: « Va-t-en, et demande pardon à Dieu et aux hommes! » (Acclamations) »
http://dormirajamais.org/jaures-1/
http://www.ps.be/Pagetype1/Actus/News/29-juillet-1914-dernier-discours-de-Jean-Jaures-a.aspx

24 novembre 1912 - Jaurès, discours de Bâle
http://dormirajamais.org/jaures/

Autres textes et discours de Jaurès :
http://clioweb.canalblog.com/archives/2014/07/23/30296993.html


Anatole France : « On croit mourir pour la patrie ; on meurt pour des industriels »
« Le 18 juillet 1922, L'Humanité rachète les palinodies socialistes du procès de mars 1919, en publiant une lettre magnifique de lucidité signée du vieil Anatole France :  « Ceux qui moururent dans cette guerre ne surent pas pourquoi ils mouraient. Il en est de même dans toutes les guerres. Mais non pas au même degré. Ceux qui tombèrent à Jemmapes ne se trompaient pas à ce point sur la cause à laquelle ils se dévouaient. Cette fois, l'ignorance des victimes est tragique. On croit mourir pour la patrie ; on meurt pour des industriels ».
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4004637/f1.zoom
https://archive.org/details/lepassdelaguerr00richgoog

L'authentique penseur et militant socialiste sera symboliquement assassiné une troisième fois
ce 8 novembre 2014 à Paris affirme Antoine Perraud.


deux rappels :
http://clioweb.free.fr/jaures/jaures.htm
http://clioweb.canalblog.com/tag/jaures

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