16 décembre 2016

Blois2016 : Les RDV sur Youtube

 

charlot-temps

 Rendez-vous de l'histoire de Blois - Blois2016


Vidéos

Chaîne Youtube des RVH ou RDVH

http://www.youtube.com/channel/UCFQqChKRikqXIh6yvsE-V-Q

14 vidéos sur la chaîne Youtube du Loir et Cher
http://www.youtube.com/user/leloiretcher

La WebTV (dont vidéos courtes de la librairie Mollat)
http://www.rdv-histoire.com/actualites-et-web-tv



Chaîne Youtube des Rendez-Vous de l'histoire

Partir en utopie
Avec Thomas Bouchet, Jean Garrigues, Michel Porret, Jean-François Sirinelli.
http://clioweb.canalblog.com/archives/2016/12/07/34657105.html


Vulgariser l’Histoire sur Internet
Avec Catherine Brice et Benjamin Brillaud

Partir, revenir : partir pour réformer (XIXe-XXe siècles)
Avec Gilles Ferragu, Jérôme Grondeux et Frédéric Foggacci.

La fin des territoires ?
Avec Bertrand Badie, Michel Foucher, Gaïdz Minassian

Ukraine et Russie, Syrie et Irak, Union européenne et migrants
Table ronde en partenariat avec La Chaîne Parlementaire

Les discours inauguraux
Partir : le propre de l’homme depuis 2 millions d’années
Conférence inaugurale Pascal Picq

Les réfugiés : du droit d’asile à la jungle de Calais
Avec Michel Agier, Patrick Boucheron, Geneviève Dreyfus-Armand, Jérémie Foa, Dzovinar Kévonian

Insularité : partir ou rester
Patrick Chamoiseau

BD et réalité : un nouveau regard sur l'autre
table ronde. Jean Harambat, Kris, E. Lepage

14 juillet
café littéraire Eric Vuillard

L'argent en partance, des foires de Champagne aux Panama Papers
Table ronde avec Christian Chavagneux, Florent Garnier, Youssef Cassis, Daniel Velinov et Olivier Feiertag

Entretien donné par Riad Sattouf à Nadia Daam

L'univers d'Albert Einstein
Conférence d'Etienne Klein

Jean-Louis Crémieux-Brilhac, l'évadé, l'homme de la France libre, l'historien, le citoyen
Conférence de Jean-Pierre Azéma

Ecoutez nos défaites
Café littéraire avec Laurent Gaudet

Vie et mort à Ravensbrück
Table ronde avec P-E Dufayel, Monique Lannic, Georges Hauptmann et Sarah Helm



- Conseil départemental : 14 vidéos sur la chaîne Youtube du Loir et Cher
http://www.youtube.com/user/leloiretcher
(+18 en 2015, 8 en 2014) Playlist 2016
http://www.youtube.com/playlist?list=PLhov3nLf0S-2b5_ugc0_-hdQrDpfuRKRz

Louise Élisabeth Vigée le Brun à travers l'Europe
Archéologie des migrations : pourquoi partent-ils ?
L'histoire de France vue d'ailleurs
Un New Deal français
Louise Michel, la Vierge rouge
La Syrie antique
Les écritures de l'histoire de l'immigration : comment raconter les départs des migrants ?
L'holocauste, et pourquoi il peut se répéter
L'ascenseur social est en panne, comment repenser la solidarité ?
Une guerre d’extermination – Espagne 1936-1945
Istambul, entre Orient et occident
Partir : l'amour, la mort à travers deux oeuvres artistiques (Arc de Triomphe + Watteau Cythère)


- La WebTV des RDVH
(dont vidéos courtes de la librairie Mollat)
http://www.rdv-histoire.com/actualites-et-web-tv

 

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08 décembre 2016

Blois2016 : Partir en utopie ?

 

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Partir en utopie - RDV histoire Blois 2016
Vidéo de 1h25 mn - Halle aux Grains, 08.10.2016
Sirinelli, Garrigues, Bouchet, Porret

http://www.rdv-histoire.com/edition-2016-partir/partir-en-utopie


avec Jean Garrigues (Orléans + SciencesPo),
Jean-François Sirinelli (SciencesPo)

Thomas Bouchet (Bourgogne)
http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/chercheurs/bouchet/thomas_bouchet.html

Michel Porret (Genève),
http://www.unige.ch/lettres/istge/hmo/enseignants/porret/
Dictionnaire critique de l’utopie au temps des Lumières
Sous la direction de Bronislaw Baczko, Michel Porret, François Rosset
http://www.fabula.org/actualites/b-baczko-m-porret-f-rosset-dir-dictionnaire-critique-de-l-utopie-au-temps-des-lumieres_74396.php
http://www.fabula.org/actualites/documents/74396_2.pdf


« Depuis La République de Platon, le projet d’une société idéale est l’un des moteurs les plus actifs de la pensée et du débat public. Thomas More l’a dénommé Utopie en 1516, et depuis lors les sociétés humaines n’ont cessé d’imaginer, de rêver leur avenir. »


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Quelques notes, en cours de rédaction (vos suggestions sont les bienvenues) :

- Quels moments prédisposent au départ, hors des normes sociales et spatiales dominantes ?
Les Lumières, les socialistes utopiques au XIXe, les idéologies entre 1919 et 1939, les libertaires de Mai 68 -

- Michel Porret : L’utopie est une forme littéraire établie par Thomas More au XVIe, dans le contexte de la république des Lettres et des voyages (découverte et conquêtes pour les Européens). L'utopie, c’est à la fois un non lieu, et le lieu du bonheur absolu.

L’utopie, ce sont des formes canoniques : l’île, l’égalité parfaite, une cité en transparence avec des murs en verre,
un mode de production ruraliste, le mépris de l'or (pots de chambre), le carnaval et l’inversion


- Thomas Bouchet cite les Cahiers d’histoire 124 : Pour en finir avec le socialisme utopique

Le mot « utopie » donne du fil à retordre.
Pour Fourier, l'utopie, c’est le rêve du bien sans moyen d'exécution, sans méthode efficace.
Cabet revendique le mot, mais il est minoritaire.

L'idée de rêve n'est pas centrale, l’espoir d’une société parfaite non plus.
Mais au milieu du XIXe, la question sociale est sans solution.
D’où l’idée de partir, de fuir les autorités (police, église) pour rejoindre un autre lieu qui attire
(en 1832, pour les saint-simonniens l’ailleurs, ce sont les pentes de Ménilmontant).
Le monde est mieux connu, le développement des transports facilite le départ.
Beaucoup ont une boussole, la science sociale, celle des écrits de Fourier, de Cabet, d’Owen.


- Sirinelli :
Le XXe, c’est l’affirmation d’un monde fini, cadastré (Paul Valéry)
Les idéologies qui attirent lors du premier XXe s’incarnent dans des états qui se visitent (URSS, Chine..)
Les années 1960, c’est une génération tentée par la sécession à l’égard de la société du moment.



- Quels acteurs ? Qui est poussé vers l’ailleurs ? dans quelles conditions ?

- Porret
Au XVIIIe, la production littéraire applique le format inventé par Thomas More.
Elle est abondante : Morelli, Rousseau, Beccaria, Brissot de Varville...
+ beaucoup d’auteurs qui sont oubliés aujourd’hui.
Dans les récits de voyage (et de naufrage) du XVIIIe, on se dépouille de ce que l’on emportait avec soi.
Le récit n’existe que par un observateur qui analyse et participe.

Swift déconstruit le modèle et montre que le bonheur obligatoire mène au cauchemar
Sébastien Mercier change le paradigme : la promesse n’est plus dans l’espace (l’ailleurs, l’île) mais dans le temps.
« L'An 2440, rêve s'il en fut jamais » (1771). « Fictionner » pour faire passer des idées nouvelles.
http://fr.wikipedia.org/wiki/L'An_2440,_r%C3%AAve_s'il_en_fut_jamais
http://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99An_deux_mille_quatre_cent_quarante


- Bouchet,
Pour les hommes et les femmes du XIXe, l’essentiel est de se mettre en mouvement,
de joindre le geste et la parole : Enfantin veut aller chercher « la mère » en Orient, Considérant s’installer au Texas.

Joseph Déjacque qui a forgé le mot « libertaire » fuit la France, s’exile en Angleterre,
à Jersey, vit à New York, à la Nouvelle-Orléans, et finit dans la misère en France.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Joseph_Déjacque
Joseph Déjacque, À bas les chefs ! Écrits libertaires (1847-1863), Paris, La Fabrique, 2016
http://mutineseditions.free.fr/introdejacque.pdf

A Citeaux, en 1841 le phalanstère regroupe des artisans et de la petite bourgeoisie.
Chantal Guillaume, « La Colonie de Cîteaux  », Cahiers Charles Fourier , 2009 / n° 20
http://www.charlesfourier.fr/spip.php?article722
Pierre Merckle, La « science sociale » de Charles Fourier et les expérimentations sociales de l’École sociétaire au XIXe siècle 2001
http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2001/merckle_p
Cîteaux :
http://theses.univ-lyon2.fr/documents/getpart.php?id=lyon2.2001.merckle_p&part=49104

Au Brésil arrivent des agriculteurs français, des menuisiers, des tisserands, des fabricants d’entonnoirs...
Des inspirateurs nourrissent ce mouvement : Cabet, Kropotkine, Considérant...


- Sirinelli
Au XXe, des états portent une vision anti-capitaliste et attirent des intellectuels :
l’URSS stalinienne des années 1930, la Chine maoiste des années 1960
L’utopie peut aussi être meurtrière : les Khmers rouges au Cambodge


- Bouchet :
« Le concept de totalitarisme n'a pas de pertinence pour l'histoire du XIXe »
Vivre dans l’Icarie ?
au début de 1848, des chants accompagnent un départ du Havre. Mais très vite les difficultés surgissent : vents contraires, mal de mer, maladies, dissensions entre les migrants. Sur place, les sauterelles détruisent les récoltes. Cabet veut imposer son ascendant. Il est expulsé et meurt peu après.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Étienne_Cabet

Certains pionniers restent et font souche, d’autres rentrent en France (ou en Angleterre pour New Harmony),
d’autres encore ne cessent de partir et de revenir
http://en.wikipedia.org/wiki/New_Harmony,_Indiana
http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Dale_Owen


Sirinelli :
L’été 1969, c’est à la fois les premiers pas sur la lune et Woodstock.
L’utopie, n’est-ce pas dans ce cas un luxe de pays riche, avancé techniquement ?
Repli sur la musique : concert des Rolling stones et mort Meredith Hunter, un noir assassiné par des Hells Angels
http://fr.wikipedia.org/wiki/Festival_d'Altamont
+ More, le film de Barbet Schroder
http://fr.wikipedia.org/wiki/More_(film)


Débat :

- Porret : L’utopie est une forme littéraire, mais ce serait un cauchemar : le bonheur obligatoire, un monde figé dans sa perfection, le refus de l’histoire, la fermeture aux échanges avec l’extérieur qui corrompt. L'utopie est portée par des moralistes, des moines défroqués, des protestants rigoristes. Tous ont un énorme problème avec la morale. Pour M. Porret, ils inventent des systèmes clos et insupportables.

- Bouchet : Le Familistère de Guise a deux priorités, faire tourner une entreprise ET explorer les chemins de l'émancipation,
Godin retravaille le message de Fourier, son expérience est plus intéressante que celle du paternalisme patronal classique.

cf. Jessica Dos Santos, L’utopie en héritage. Le Familistère de Guise (1888-1968)
http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00862866/document
compte rendu : http://lectures.revues.org/20598
rappel :
http://clioweb.canalblog.com/tag/godin

- Michel Antony évoque les réalisations libertaires dans l’Espagne des années 1930.
Elles sont malmenées par les autres républicains et balayées par la dictature de Franco

Pour lui, l'utopie n'est pas seulement un procédé littéraire.
C'est aussi un engagement déterminé en faveur du changement social :
création de 3 à 4000 collectivités, avec dispensaires, crèches, et accent sur l'éducation.
La CNT, le syndicat libertaire, regroupe 1 500 000 membres.
Anarchie et utopie, liens libertaires : http://www.acratie.eu/
Espagne : http://www.acratie.eu/UtopiesAdresses.htm
Ressources sur l'utopie : http://www.acratie.eu/UtopiesIntro.htm


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11 août 2016

Thomas More - L'utopie

 

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Thomas More, L’utopie
ou Le Traité de la meilleure forme de gouvernement
Traduction française de la version en anglais par Victor Stouvenel en 1842
Les classiques des sciences sociales (avec biblio et liens)
http://tinyurl.com/classiques-more
+ Wikisource
http://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Utopie/Texte_entier

Latin : De optimo rei publicae statu, deque nova insula Utopia (cf. ci-dessous)
Anglais : On the Best State of a Republic and on the New Island of Utopia
A truly golden little book, no less beneficial than entertaining
reprint 1901 - http://en.wikisource.org/wiki/Utopia_(1901)




Extraits de l’Utopie, traduits du latin par PA Deproost (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/ )
et commentés par 38 auteurs - Louvain 2015
http://www.uclouvain.be/513235.html


L'utopie de Thomas More,
Le projet - une oeuvre humaniste - le pouvoir de l'imaginaire,
Sociétés réelles, sociétés rêvées : une histoire de l'utopie - U Poitiers
http://une-histoire-de-lutopie.edel.univ-poitiers.fr/exhibits/show/ecritures/introduction


rappels :
Les utopies, http://clioweb.canalblog.com/tag/utopies

Ressources sur l'utopie, sur les utopies libertaires et les utopies anarchistes
dossiers de Michel Antony
http://www.acratie.eu/UtopiesIntro.htm
http://www.acratie.eu/

L'Utopie, la quête de la société idéale en occident
expo BNF 2000 http://expositions.bnf.fr/utopie/

Les utopies moteur de l'histoire ?
RDV de l'Histoire, Blois 2000
http://www.ac-orleans-tours.fr/rdv-histoire/archives/2000/arch-2000-sommaire.htm

Utopies : le passé des avenirs rêvés
Concordances des temps, 07.09.2013
http://www.franceculture.fr/emissions/concordance-des-temps/utopies-le-passe-des-avenirs-reves
+ Les Matins 06.09.2013

 

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Thomas More, De optimo rei publicae statu, deque nova insula Utopia,
(Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus)
« Du meilleur état de la chose publique et de l'île nouvelle d'Utopie,
un précieux petit livre non moins salutaire que plaisant »
http://ds.ub.uni-bielefeld.de/viewer/image/2006024/1/LOG_0000/#LOG_0000
http://fr.wikipedia.org/wiki/Utopia
édition Louvain 1516, Bâle 1518
http://en.wikisource.org/wiki/Author:Thomas_More

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07 août 2015

Le Familistère, une utopie réussie ?

 

familistere-guise

Le Familistère ou palais social
http://www.h2oarchitectes.com/images/h2o_architecture__571.jpg



- Le Familistère de Guise, une utopie sociale réussie, Les Echos (sic) 03.08.2015
Spécialiste français des poêles en fonte, Jean-Baptiste Godin a bâti à la fin du XIXe siècle un modèle de société idéale : le Familistère, installé dans l’Aisne.
L’un des rares exemples d’utopie réalisée, qui durera plus de quatre-vingts ans.

Diaporama de 15 vues (dont la pouponnière et une école sans catéchisme)
http://www.lesechos.fr/journal20150803/lec1_idees_et_debats/021188953943-familistere-de-guise-utopie-sociale-reussie-1141739.php


- Le Familistère de Guise (à partir de 1858)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Familistère_de_Guise
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Baptiste_André_Godin

- Le familistère de Guise, une utopie réalisée, le site officiel en .com
http://www.familistere.com/


- Familistère de Guise : voyages en utopies, Aggior, 8.11.2014
http://aggiornamento.hypotheses.org/2422

« Visiter le Familistère de Guise est une invitation impérieuse à contourner la prescription tant ce que l’on y voit résonne dans les problématiques actuelles : celle du partage des fruits du travail, celle du droit à la ville et de l’habiter. Un objet d’histoire né d’une longue expérience qui nous parle d’aujourd’hui ».

« remettre la question sociale au cœur de l’histoire scolaire et déconstruise la vulgate sur le progrès technique »

- Godin (1817-1888) et le familistère : un entrepreneur et son entreprise au XIXe siècle
http://disciplines.ac-bordeaux.fr/histoire-geo/?id_category=20&id_rubrique=49&id_page=250


Bernard Baissat, Jean-Baptiste André Godin, l’homme qui réalisa son utopie, vidéo en ligne, 58 min., 2005
http://bbernard.canalblog.com/archives/2013/01/08/26097966.html


Jessica Dos Santos, L’utopie en héritage. la société du familistère de Guise, de la mort de Jean-Baptiste Godin à la dissolution de l’association (1888-1968), Thèse de doctorat d’histoire sous la direction de Jean-François Eck, soutenue à l’Université Lille III le 12 octobre 2012
http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00862866/document (844 pages)
CR Entreprises et Histoire 2012
http://www.cairn.info/revue-entreprises-et-histoire-2012-4-page-95.htm

Jean-François Draperi, Godin, Inventeur de l'économie sociale. Mutualiser, coopérer, s'associer, Valence 2008 Michel Lallement, Le travail de l'utopie. Godin et le Familistère de Guise, Paris : Les Belles Lettres, 2009


03.10.2016 : Le familistère de Guise - JD
http://peccadille.net/2016/09/30/le-familistere-de-guise/

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Guise, photo Vincent Tournaire, Survol de France, 06.06.2009
http://www.survoldefrance.fr/affichage.php?search=guise&autocompletion=1

 

rappel : Robert Owen (1771-1858), New Lanark
http://www.newlanark.org/world-heritage-site/
http://web.archive.org/web/20140102190636/http://robert-owen.com/

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01 février 2015

Thomas More, l'Utopie

 

utopia-bnf

http://expositions.bnf.fr/utopie/

 

- L'Utopie selon Thomas More (1478-1535)
un billet de Nicolas Lambert en juillet 2014, avec deux cartes. blog Néocarto
http://neocarto.hypotheses.org/726

- L'Utopie, la quête de la société idéale en occident
exposition à la BNF en 2000
http://expositions.bnf.fr/utopie/

« En publiant à Louvain, en 1516, un petit livre intitulé Utopie, traité sur la meilleure forme de république et sur une île nouvelle, Thomas More, haut dignitaire de la cour d’Angleterre, fonde un genre nouveau, au croisement de la littérature, de la politique et de la philosophie. Ce faisant, il donne une forme durable à un motif essentiel de la modernité .
« L’ouvrage se présente comme un dialogue, dont le personnage principal est un voyageur fictif, un compagnon d’Amerigo Vespucci qui aurait poursuivi l’exploration des îles du Nouveau Monde. Au livre premier, il développe une critique sévère de l’Angleterre de l’époque. En contrepoint, au livre II, il décrit les institutions, le mode de vie et l’histoire des habitants heureux de l’île d’Utopie.
« La nouveauté de l’ouvrage tient à ce que cette société idéale est, ici-bas, l’œuvre des hommes eux-mêmes : l’environnement naturel n’est pas idéalisé, comme dans les légendes de l’âge d’or ou des pays de cocagne ; les Utopiens sont des hommes comme les autres, marqués par la Chute et le péché ; ils n’ont bénéficié d’aucune grâce divine particulière. S’ils sont parvenus à chasser les maux et les vices, c’est simplement en construisant une autre organisation sociale.
« Le jeu de More consiste à montrer que l’autre monde est de ce monde »
http://expositions.bnf.fr/utopie/grand/2_02.htm


- Deux sources possibles sur le web (Traduction par Victor Stouvenel 1842) :
. Thomas More, L’utopie
ou Le Traité de la meilleure forme de gouvernement (1516)
http://classiques.uqac.ca/classiques/More_thomas/more_thomas.html

. L'Utopie - Wikisource
http://fr.wikisource.org/wiki/L’Utopie


- Une séquence de première en lettres :
Thomas More, L’Utopie, « Chacun est libre »
http://lewebpedagogique.com/bac-premiere/lutopie-thomas-more-chacun-est-libre/

- Je rêvais d'un autre monde, l'histgeobox 269
http://lhistgeobox.blogspot.fr/2013/02/269-telephone-un-autre-monde-1984.html


- RDV de l'Histoire, Blois 2000 : Les utopies moteur de l'histoire ?
comptes rendus sur le site acaddémique :
http://www.ac-orleans-tours.fr/rdv-histoire/archives/2000/arch-2000-sommaire.htm


- Jean-Pierre Poly, « L’Utopie de Thomas More », Clio. Histoire‚ femmes et sociétés 22 2005,
http://clio.revues.org/1762

« Depuis les éloges d’Érasme, l’Utopie est associée à l’humanisme, et le martyre de Thomas More, face au tyran Henri VIII – et libidineux de surcroît – fait qu’on ne regarde pas plus loin. Martyr catholique, c’est pourtant une qualité bizarre pour un homme qui acceptait n’importe quelle religiosité et souhaitait des prêtres créés par la société. Humaniste ne l’est pas moins pour un homme qui suggérait de rétablir l’esclavage en Angleterre ».
« ...Religion du travail et de la marchandise, aveu public des péchés, mépris du luxe, habits bruns ou noirs et poses réservées, impérialisme colonial. Ne manquent plus que le véritable adversaire, la femme à la lettre écarlate ou les sorcières de Salem ».

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07 septembre 2014

CH : En finir avec le socialisme "utopique"

 

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Pour en finir avec le socialisme "utopique" - 
Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique 124, juillet 2014
http://chrhc.revues.org/


dont Michel Cordillot, Utopistes et exilés français aux États-Unis, 1848-1880,
http://chrhc.revues.org/3733

Chloé Maurel, Démonter le discours idéologique sur l’histoire de l’Europe
http://chrhc.revues.org/3793

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07 mai 2014

L’utopie internet est partout

 

L’utopie internet est partout
Eric Walter, Laurent Chemla,  Tribune, Libération écrans 06.05.2014
http://ecrans.liberation.fr/ecrans/2014/05/06/internet-les-heros-sont-fatigues_1011830

extraits :
« Les pionniers d’Internet n’ont (peut-être) pas réussi à créer leur utopie. Mais ne parler que des échecs sans réaliser tout ce qui fut obtenu, c’est faire preuve d’encore plus d’aveuglement... Si on avait écouté les Cassandre ... eBay aurait dû prendre toute la place et le Bon Coin aucune. A quoi bon entreprendre et tenter d’innover quand on a aucune chance ? »

« Ouvrons les yeux : l’utopie internet est partout ... Elle est irréversible, parce qu’elle a la puissance de la multitude ».

« … Si nous avons une question à nous poser aujourd’hui, ce n’est certainement pas celle de savoir comment sont morts nos espoirs déchus. Ils ne le sont pas. C’est, bien au contraire, de chercher comment faire pour que ce bouillonnement créatif qu’Internet a fait naître soit mieux appuyé, accompagné, pour se lancer plus vite dans la conquête de l’infini ».

« L’histoire récente n’a pas manqué de législations nationales sur Internet. Beaucoup pour protéger, peu pour en préserver les principes (tels que la neutralité), et encore moins pour y garantir les droits fondamentaux. C’est pourtant par là qu’il est urgent de commencer. Il ne s’agit pas d’adapter le nouveau monde à l’ancien, mais bien le contraire ».

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14 septembre 2013

Albert Jacquard, un humaniste engagé

 

Albert Jacquard, un humaniste engagé (1925-2013) - Le Monde 12.09.2013
http://www.lemonde.fr/disparitions/article/2013/09/12/albert-jacquard-etait-une-lumiere_3476731_3382.html

extraits :
Né à Lyon le 23 décembre 1925 au sein d'une famille catholique et conservatrice, il entre à Polytechnique en 1945.

En 1968, il étudie aux USA la génétique des populations et découvre le combat contre les injustices sociales.
Il pourfend , arguments scientifiques à l'appui, les thèses racistes, et publie en 1978 L’éloge de la différence : pour lui, les hommes sont tous différents du point de vue génétique, mais aucune de ces différences ne justifie qu'un groupe humain se croie supérieur.
En 2009, il participe au tribunal Russell sur la Palestine.

« Albert Jacquard était un humaniste, remarquablement intelligent, très droit, qui ne dissociait pas son savoir scientifique de ses engagements, même si, dans le milieu scientifique, certains le tenaient pour un farfelu », se souvient le biologiste Jacques Testart. Il dénonçait l'usage abusif du mot "compétitivité" sur lequel les politiques à l'oeuvre sont fondées. C'était un utopiste, mais aussi quelqu'un qui payait de sa personne et dormait sous la tente dans le cadre des actions du DAL

- Albert Jacquard, humain trop humain - Libération 12.09.2013
http://www.liberation.fr/societe/2013/09/12/albert-jacquard-humain-trop-humain_931524
Albert Jacquard, bon homme de chemin,
Libération a remis en ligne le portait du 30.08.2006
http://www.liberation.fr/societe/2006/08/30/albert-jacquard-bon-homme-de-chemin_49745

«Croissance» et «crise», des gros mots pour Albert Jacquard - Le Figaro
http://www.lefigaro.fr/conjoncture/2013/09/12/



jacquard-utopie

Albert Jacquard, Mon utopie, Stock 2006

 

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11 septembre 2013

FC : Les futurs du passé

 

- 50 ans de France Culture : Vous avez dit futur ? Les Matins 06.09.2013
http://www.franceculture.fr/emission-les-matins-50-ans-de-france-culture-vous-avez-dit-futur-2013-09-06


- Utopies : le passé des avenirs rêvés - Concordances des temps, 07.09.2013
http://www.franceculture.fr/emission-concordance-des-temps-utopies-le-passe-des-avenirs-reves-2013-09-07

Les utopistes, de Thomas More à Charles Fourier, en passant par Campanella (extrait sur une forme d'eugénisme), Condorcet,  Saint-Simon et Robert Owen.
L'utopie de Thomas More, c'est à la fois le lieu qui n'existe pas et le lieu de bonheur. L'utopie est source d'émancipation, de liberté et de bonheur. Elle est incompatible avec le pouvoir despotique et l'enfermement totalitaire.
Angelus Novus, l'aquarelle de Paul Klee commenté par Benjamin est reproduit dans Wikipedia.
http://en.wikipedia.org/wiki/Angelus_Novus
http://fr.wikipedia.org/wiki/Angelus_Novus_%28Klee%29
Michèle Riot-Sarcey a co-dirigé le dictionnaires des utopies, Larousse 2006


- Nostradamus (1503 - 1566)  - Une vie, une oeuvre 07.09.2013
http://www.franceculture.fr/emission-une-vie-une-oeuvre-nostradamus-1503-1566-2013-09-07

- Histoire du futur 4/4 - La Fabrique a invité des historiens des religions pour parler sybille, prophète, prédicateurs..
http://www.franceculture.fr/emission-la-fabrique-de-l-histoire-histoire-du-futur-44-2013-09-05


- Le futur n'existe pas - NCC 06.09.2013
http://www.franceculture.fr/emission-les-nouveaux-chemins-de-la-connaissance-le-futur-n-existe-pas-2013-09-06

- Yves Citton, L'avenir des humanités - Bruno Latour, Une anthropologie des modernes
La suite dans les idées 07.09.2013
http://www.franceculture.fr/emission-la-suite-dans-les-idees-anthropologie-du-futur-crise-du-futur-2013-09-07

- L'ordinateur de demain - Place de la toile, 07.09.2013
http://www.franceculture.fr/emission-place-de-la-toile-l-ordinateur-de-demain-2013-09-07


- L'Ecole face aux marchés scolaires Rue des Ecoles, 04.09.2013
avec Agnès Van Zanten et Christian Maroy
http://www.franceculture.fr/emission-rue-des-ecoles-l-ecole-face-aux-marches-scolaires-2013-09-04


- La ségrégation est-elle l'avenir du genre humain ? Planète Terre 04.09.2013
http://www.franceculture.fr/emission-planete-terre-la-segregation-est-elle-l-avenir-du-genre-humain-2013-09-04


- On a retrouvé le château perdu de Pierre le Hideux (1242-1310) - Le Salon noir,  03.09.2013
http://www.franceculture.fr/emission-le-salon-noir-on-a-retrouve-le-chateau-perdu-de-pierre-le-hideux-1242-1310-2013-09-03

- La déchirure. Souffrance et déliaison sociale (XVIIIe siècle)
Les Lundis de l'histoire 02.09.2013 avec Arlette Farge
http://www.franceculture.fr/emission-les-lundis-de-l-histoire-inegalites-sociales-2013-09-02
La seconde gloire de Rome,  XVe-XVIIe siècle
Les Lundis de l'histoire 02.09.2013 avec Jean Delumeau
http://www.franceculture.fr/emission-les-lundis-de-l-histoire-rome-toujours-2013-09-09

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