11 janvier 2014

2014 : La laïcité en France


A quelle laïcité se vouer (sic) en France ? Le Monde culture et idées, 09.01.2014
http://www.lemonde.fr/culture/article/2014/01/09/a-quelle-laicite-se-vouer_4345602_3246.html


Que reste-t-il de la loi de 1905 ? (revue par les cléricaux des années 1920) interroge Stéphanie Le Bars. Elle cite Baubérot, Sauvé, Portier, Bianco, Glavany ... Pena-Ruiz est absent.

- La laïcité, c'est avant tout une question politique, pas au sens des institutions mais du choc entre visions de la société.
En 2007, les cathos traditionalistes conseillers de NS lui font dire :
« Dans la transmission des valeurs et dans l’apprentissage de la différence entre le bien et le mal,
l’instituteur ne pourra jamais remplacer le pasteur ou le curé
parce qu’il lui manquera toujours la radicalité du sacrifice de sa vie
et le charisme d’un engagement porté par l’espérance »

Le très célèbre discours de Victor Hugo (1850) est prononcé lors du vote de la loi Falloux, contre les cléricaux dont les discours anticipaient celui du Latran en 2007. http://clioweb.free.fr/textes/hugo1850.htm
Léon Gambetta en 1877 ou Jules Ferry en 1883 se battent aussi contre la confusion entre politique et religion.
http://clioweb.free.fr/debats/laicite.htm#textes

En 1905, la loi de séparation énonce :
Art 1 - La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées ci-après dans l'intérêt de l'ordre public.
Art 2 - La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte...[...]"
http://clioweb.free.fr/dossiers/1905/1905.htm


- L'article met utilement l'accent sur la distinction entre laïcité et sécularisation, sur le fait que nos sociétés ont pris une distance réelle avec les insitutions religieuses et une lecture cléricale du monde. Avec un effet pervers : les pratiquants sont moins nombreux, mais les traditionalistes se font entendre bien davantage dans l'espace public (cf les manifestations contre le mariage des homos).

Ce n'est pas seulement un recul des pratiques religieuses ou une privatisation de la croyance. C'est un fonctionnement différent de la société, un progrès vers une vision plus rationnelle du monde et de la société.
A cela s'ajoute deux éléments :
. Cette sécularisation tient à la situation du clergé. Si les catholiques font appel à des laïcs pour assurer les obsèques, c'est aussi parce que les vocations font défaut depuis plus d'une génération (et que l'Eglise refuse la prêtrise des femmes) .
. Une question de principe : en quoi un prêtre aurait-il légitimité à décider des formes de la vie sexuelle de ses voisins ?

- C'est aussi utile de pointer l'hypocrisie, en prétendant placer la religion dans l'ordre du privé et du familial. Là où elle est pratiquée, c'est aussi une dimension publique de la vie sociale. Simplement, le président de la République n'est pas forcé de s'afficher en fonction à la messe - comme Pompidou le faisait.

- La religion a donc moins de place dans le fonctionnement de la société.
Ce qui n'empêche pas les médias de continuer à mettre du religieux partout et tout le temps. On ne demande plus à un prêtre de se prononcer sur le Père Noël (cf Dijon 1951), mais après l'explosion d'AZF à Toulouse, certaines TV ont été capables d'aller interroger un imam ! Au nom de sa compétence en explosifs ?

- Beaucoup de situations de conflit sont liées à des questions de personne, à des tempéraments peu propices à la tolérance et au pluralisme, ou à la tactique de structures religieuses conquérantes (cf les évangélistes en Amérique).

- L'article n'évite pas la confusion entre conscience et croyance.
Le vocabulaire hérité des religieux continuer d'imposer son diktat. La croyance est la référence unique envisagée. Un rationaliste, un humaniste, c'est pour un clérical un non-croyant, un a-thée, un être humain à qui il manque quelque chose qui est supposé essentiel par un religieux, pratiquant ou non pratiquant. Il est donc nécessaire d'inventer des mots et de faire évoluer ceux qui servent dans les médias.

- « …la laïcité a été tour à tour « positive », « restrictive », « falsifiée », « exigeante », « à la française », « de combat », « d'intégration », « stricte », « apaisée », ou encore « républicaine » ».
Le début de l'article moque l'inflation des adjectifs.
Pourquoi alors finir en parlant de laïcité ouverte ?

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26 février 2013

Le plumeau de la Commission

 

La régulation bancaire au pistolet à bouchon
Frédéric Lordon, La pompe à phynance, 18.02.2013
http://blog.mondediplo.net/2013-02-18-La-regulation-bancaire-au-pistolet-a-bouchon

extraits :
«  ... Fouetter les banquiers avec le plumeau de la Commission européenne [le rapport Liikanen] , c’est en effet d’une insoutenable violence ... De quoi s’agit-il au fond ? Trois fois rien : la race des seigneurs de la finance globalisée a perdu aux alentours de 2 000 milliards de dollars dans l’une des crises les plus retentissantes de l’histoire du capitalisme ; les banques françaises, pas feignantes, ont tenu à figurer dignement et à prendre toute leur part du bouillon. Car, pour toutes ses fanfaronnades, le système bancaire français aurait purement et simplement disparu sans les concours massifs de la Banque centrale européenne (BCE) et les aides d’Etat apportées par véhicules ad hoc interposés. Sans doute les montants mobilisés en France sont-ils moindres qu’aux Etats-Unis ou au Royaume-Uni — il a fallu tout de même que ces véhicules lèvent 97 milliards d’euros pour nos chères banques. Les banquiers se croient dégagés de tout arriéré au motif qu’ils ont remboursé les aides d’Etat. On leur rappellera donc d’abord que les contribuables français et belges plongent — pour l’heure — de 12 milliards pour le compte de Dexia. On leur rappellera surtout que le remboursement en question ne les exonère de rien du tout, et notamment pas de l’effondrement de croissance qu’ils ont laissé derrière eux, où nous sommes encore pour un moment, avec les dizaines de milliers de chômeurs supplémentaires qui vont avec ».

« ... Si le socialisme de gouvernement n’était pas complètement colonisé de l’intérieur par la finance, s’il lui restait quelques audaces et s’il avait pris un tant soit peu la mesure des désastres que la finance de marché a infligés au corps social, ça n’est pas cette indigente loi de « séparation » qu’il lui imposerait. Mais une loi d’apartheid ».

- Sur France-Inter, le 26.02, Guetta continue de chroniquer sur le divorce entre les Européens et l'Europe. En oubliant que les citoyens ne se prononcent pas contre l'Europe en tant que telle, mais contre une politique, une politique brutale et injuste de casse sociale mise en place par les conservateurs et les populistes au pouvoir.
http://www.franceinter.fr/reecouter-diffusions/142253


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05 août 2011

Pourquoi Jaurès ?

 

cahiers-jaures


Jaurès ? Et pourquoi pas !
 
répond Alain Chatriot dans son texte de présentation du dernier numéro des Cahiers Jaurès.

http://www.cahiers.jaures.info/document.php?id=1196

Le reste de la revue est vendu par Cairn.
15 articles à 3 euros l'unité, cela met la revue à 45 euros ! (au lieu de 9 ou de 15 euros le numéro).
Pas d'exception, pas d'article gratuit en appel...
[ Mars 2014 : l'article est en accès gratuit ]


- Madeleine Rebérioux   En lisant Jaurès aux temps de l'Affaire - 
Cahiers Jaurès N° 160, 2001/2
et 
- La séparation des Eglises et de l'Etat, dont l'article Allard et Vaillant... les ultras de la commission Briand - 2005/1-2 (N° 175-176) sont en accès gratuit

- Jaurès et l'Allemagne - 2006/1 (N° 179).  Le 1er numéro de 2006 est encore payant !
tout comme 
Justin Godart   Un grand parlementaire : Jean Jaurès - N° 189, 2008/3
http://www.cairn.info/revue-cahiers-jaures.htm

 

jaures

source : http://clioweb.free.fr/dossiers/jaures/jaures.htm

Le site de la Société d’études jaurésiennes : http://www.jaures.info/

Jaurès, sources sur Internet : http://clioweb.free.fr/dossiers/jaures/jaures.htm

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09 avril 2011

1905, la Séparation

 Le manuel de 4e du Livre scolaire est disponible en ligne. 
http://lelivrescolaire.fr/books/presentation/7
(choisir Feuilleter)

Quelques questions à propos d'une double page sur 1905, la séparation des Eglises et de l'Etat

3 préalables :
- il s'agit de questions qui ne préjugent en rien de la qualité de l'ensemble de l'ouvrage
- La double page de documents dans un manuel d'histoire, c'est devenu  
une formule obligée qui ne permet pas toujours de faire correctement le tour d'un sujet.
- L'histoire de la laïcité est un sujet très sensible en ce moment.

p 150-151 :

- «  1905 : La naissance ?? de la laïcité » (certains titres sont imposés par les IO. Pas ici). 

- Le "principe" de laïcité a-t-il vraiment pour principal objet de garantir «  la liberté de religion » ??

La séparation de l'Eglise (ou des Eglises) et de l'Etat ? (en fait la gravure montre les troubles liés aux inventaires en 1906).
Noter les majuscules, mais pas pour « la république », et pas la République, dans le texte de Briand

- La loi de 1905 affirme la liberté de conscience (pas de croyance) - cf l'article 1 page 150.

 Pourquoi alors proposer en définition, « liberté de chacun de croire ce qu'il veut » ? Cette liberté n'affirme-t-elle pas aussi l'égalité des convictions, humanistes ou religieuses  (pour échapper à la formulation religieuse opposant les croyants aux NON-croyants) ?

L'histoire de la laïcité est liée aussi, pour le XIXe, aux combats de Victor Hugo, de Léon Gambetta, de Jules Ferry... L'introduction pourrait le rappeler brièvement. Ne serait-ce que pour rappeler que la laïcité comme combat (contre le cléricalisme) ne commence pas en 1905.
http://clioweb.free.fr/dossiers/1905/1905.htm#laicite

- Pourquoi 2 illustrations d'un même point de vue, alors que d'autres photos, dessins ou caricatures auraient permis de confronter au moins 2 visions de la société et du monde ? 
(cf le dessin de Granjouan, "Choisis", la caricature classique sur les 2 écoles...
http://www.caricaturesetcaricature.com/article-5223721.html

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1905 : La séparation des Eglises et de l'Etat : http://clioweb.free.fr/dossiers/1905/1905.htm

et les caricatures de L'Assiette au beurre

assiette5
http://www.assietteaubeurre.org/cra/cra_f5.htm

 

 

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