Hillary et le selfie
- Le numérique dans le dos : Hilary et le Selfie
http://affordance.typepad.com//mon_weblog/2016/09/le-numerique-dans-le-dos-.html
Olivier Erzscheid analyse et interprète un tweet qui a fait le buzz le 26 septembre 2016
extrait :
Tergiverser ? Tergum (le dos) et Vertere (tourner).
« La tergiversation dont témoigne ce mass-selfie est d'abord celle d'une génération d'hommes et de femmes politiques qui n'ont de cesse de retarder le moment de prendre des décisions et d'apporter des réponses précises à une génération qui, même lorsqu'il s'agit d'encore les "supporter", ne peut le faire autrement qu'en leur tournant le dos »
- Un tweet de Simon N Ricketts du 27 septembre incite à mettre cette photo en contexte :
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Deux versions de la photo classique sont archivées sur Flickr,
avec les autres photos de la campagne Hillary for America
Hillary Clinton Sept 21, 2016 - Orlando, FL.
By Barbara Kinney
http://www.flickr.com/photos/hillaryclinton/29732434382/
avec les 18664 autres photos de campagne
http://www.flickr.com/photos/hillaryclinton/page4
http://www.flickr.com/photos/hillaryclinton
28.09.2016, suite : Hillary, le selfie et la Caverne de Platon
André Gunthert 28 septembre 2016
http://imagesociale.fr/3579
« Le soufflé est vite retombé »
Dans la photo qui a emballé twitter, amplifiée par les adversaires d'Hillary Clinton,
l'assistance a simplement répondu à une invitation de la candidate (ou de son équipe de campagne)
« La persistance d'une lecture allégorique démontre la plasticité de la forme visuelle...
sa spectaculaire montée en régime traduit une angoisse et une interrogation bien réelles ».
[ mais aussi qu'il est compliqué d'admettre une erreur de lecture, par excès de précipitation ?]
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André Gunthert, L'image partagée 1
André Gunthert vient de publier L’image partagée (Textuel)
à partir de 12 articles publiés auparavant sur la plate-forme Culture visuelle, dans des revues ou des ouvrages collectifs.
http://imagesociale.fr/limage-partagee
L'image fluide, l'introduction est disponible en ligne
http://imagesociale.fr/2044
Ecouter l'entretien d'André Gunthert avec Sylvain Bourmeau, La suite dans les idées, 24.10.2015
http://www.franceculture.fr/emission-la-suite-dans-les-idees-la-mise-en-flux-des-images-ce-que-le-numerique-fait-a-la-photograph
Dans la transition de l'argentique à la photo numérique, la part de la technique est évidemment considérable. Ceux qui ont développé des photos en noir et blanc au temps de l’argentique le savent, tout comme ceux qui ont intégré la photo numérique dans leur travail au quotidien. Mais la dimension sociale et culturelle est également très importante.
Pour AG, le numérique n’a pas fait avancer l’esthétique et le rapport à l’art. La continuité des formes est évidente.
Le numérique a surtout accéléré l’indexation (possible) et la circulation des images (grâce à la compression au format jpg). Il a fait de la photo un langage, ou au moins un support de conversations (cf. instagram) y compris quand la durée de vie des images est volontairement limitée (snapchat).
Pour l'historien de la culture visuelle, les pros et les industriels n’ont pas vraiment pris la mesure de cette mutation.
Quand Bill Gates créé Corbis, c'est pour commercialiser des images sous copyright venant des fonds institutionnels. Pas pour gérer l'abondance des images prises par les visiteurs et envoyées à leurs proches (la photo était alors interdite dans de nombreux musées).
Pour Kodak, la photo, c’était une industrie avec des films à vendre et à développer, des tirages à rentabiliser. L’industriel a payé au prix fort son aveuglement devant les pratiques et les attentes des utilisateurs (et sa volonté d’imposer le format APS).
En 2009, les industriels produisaient 45 M d’appareils numériques et 12 M d'appareils traditionnels (dont 5 M de jetables). Ils ont refusé d’ajouter une fonction communication aux appareils numériques. Pour le coup, ce sont leurs concurrents de la téléphonie qui ont empoché l’argent généré par la circulation des images (cf le smartphone).
Pour la défense de leur citadelle, les industriels ont lancé des légendes colportées complaisamment par une presse qui redoutait aussi le numérique.
Les partisans du monde d'avant ont cultivé la nostalgie d’un âge d’or où le sens esthétique étaient l’apanage des élites.
Dans le photojournalisme, ils ont laissé croire que la concurrence des amateurs aurait provoqué une dégradation de la profession.
Ils semblent associer la vérité à l'argentique, comme si la retouche (et le mensonge) n'étaient apparus qu'avec Photoshop.
Ils font du numérique un bouc-émissaire. Très longtemps, les mutations techniques ont été sources décisives de progrès social. Ce n’est plus le cas. La technique peut être utilisée pour détruire des équilibres conquis depuis plus d’un siècle. Le nouvel ordre néo-libéral est particulièrement brutal à l’égard des plus fragiles.
AG développe un regard original sur le selfie : les élites et la grande presse veulent y voir un narcissisme excessif et un total manque de considération (cf. la réaction du prince Harry : c’est moi que l’on photographie, pas vous qui êtes ordinaire... cf. aussi les protestations contre des selfies pris à Auschwitz).
AG y voit une forme de subversion sociale, des gens modestes pouvant grâce à une technique, imposer leurs choix aux industriels (cf. écran mobile) et participer à la fixation de normes « culturelles »
Ne rien idéaliser : les échanges sur le web reflètent parfois la montée de la brutalité dans nos sociétés (cf les insultes fréquentes dans les commentaires sur les sites de presse)
2 remarques :
- Le numérique (le blog, les plate-formes) est un excellent outil pour chroniquer une mutation complexe en cours en ce moment, et archives les observations et les traces.
- Le livre reste central dans le monde intellectuel : c'est lui qui donne l'accès au micro, la radio servant de porte-voix au monde de l'éditon.
A suivre :
Les liens vers les adresses des articles réunis dans l'ouvrage :
http://clioweb.canalblog.com/archives/2016/01/08/33181910.html
Revue de presse de L'image partagée :
dont l'article dans Simples instants
http://imagesociale.fr/limage-partagee
L'ensemble de travaux d'André Gunthert (beaucoup sont consultables en ligne)
http://ehess.histoirevisuelle.fr/gunthert/travaux
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Le selfie, une révolution de l'image
http://www.rosettastone.co.uk/blog/the-word-of-the-year-2013-is-selfie/
Vous n’avez rien compris aux selfies, l’Obs, 12.09.2015
http://bibliobs.nouvelobs.com/idees/20150912.OBS5721/vous-n-avez-rien-compris-aux-selfies.html
« Ni futile, ni ridicule : pour le chercheur André Gunthert, le selfie révèle une révolution de l'image. Et même au-delà: ce phénomène est profondément subversif. Le selfie, miroir de la lutte des classes ? »
Le selfie ? une pratique très décriée, surtout chez les élites, mais révélatrice :
la réalité représentée par la photo compte moins que la conversation avec les autres internautes.
La pratique du selfie secoue nos habitudes : le spectacle n'est plus réservé aux puissants. Avec le selfie, les sans grades entrent aussi dans le cadre (seuls ou à côté des puissants du jour).
Pour André Gunthert, avec le selfie,
« On est bien dans une révolution qui n’est pas seulement une révolution iconographique, mais sociale, voire… politique »
Le Selfie : narcissisme décomplexé ou stratégie de communication ?
Claire Lenormand 13.03.2014
http://clairelenormand.wordpress.com/
BBCtrending : The rise of 'selfie sticks', BBC 18.12.2014
http://www.bbc.com/news/magazine-30455720
http://www.parismatch.com/People/Politique/En-images/Quand-la-fievre-selfie-gagne-les-politiques-565289
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Sa triviale image sur le métal
Quand on interdisait les appareils photo sur les plages, Andréa Fradin Rue89 03.08.2015
http://rue89.nouvelobs.com/2015/08/03/quand-interdisait-les-appareils-photo-les-plages-260494
Narcissisme inculte, images volées au détriment de la vie privée, dévalorisation de l’art :
plus d’un siècle avant les selfies et les médias sociaux, la photographie essuyait déjà une pluie de reproches.
Dans Rue 89, série de l’été sur les catastrophes technos qui n’ont pas (toujours) eu lieu
extrait :
« Depuis 1900, des millions et des millions de personnes figent leur famille, leurs enfants, leurs vacances sur papier – ou écran. Et mettent en scène leur vie, autant qu’ils le font aujourd’hui sur Instagram ou Facebook. Comme le rappelle The Smithsonian, les mariages et les diners ont vite été pensés pour bien paraître aux yeux du monde.
La seule différence, c’est que personne, ou pas grand monde, n’avait accès à ces milliards de clichés. Quelques amis ; trois, quatre, membres de la famille demandant à parcourir l’album photo qui trônait alors dans le salon. Et pas davantage.
Désormais, c’est potentiellement le monde entier qui voit vos clichés intimes... »
Les critiques accompagnent toute l’histoire de la photo :
« La société immonde se rua, comme un seul Narcisse, pour contempler sa triviale image sur le métal » écrit Baudelaire qui se fait tirer le portrait à de nombreuses reprises par Nadar ou Carjat.
Pour La Revue des deux mondes, les photographes s’étendent « longuement et complaisamment sur les brindilles », dans « une exactitude indiscrète et cancanière sur les détails dont on n’a que faire ».
Aujourd’hui, le selfie concentre les récriminations. « Le phénomène en lui-même est moins important que son accompagnement médiatique ». Pour André Gunthert, c'est à la fois le signe d'un trouble dans notre échelle de valeurs et l'indication que l'image, longtemps méprisée par les lettrés, est devenue quelque chose d'important.
Baudelaire photoraphié (Carjat, Nadar...) - Google Images
http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Baudelaire
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Un selfie à Auschwitz-Birkenau ?
selfie at the entrance to Auschwitz, in front of the ever-famous Arbeit Macht Frei sign. Forward 04.07.2015
La photo est un montage de Nikki Casey
Will a Selfie at Auschwitz Make You Free?
Alexandra Levine, Forward, July 4, 2015
http://forward.com/culture/311188/will-selfies-make-you-free-debating-the-appropriateness-of-narcissistic-pho/
A selfie at the entrance to Auschwitz, in front of the ever-famous Arbeit Macht Frei sign ?
« Maybe that person (making a selfie) is just trying to document the story in a peculiar yet effective way ».
« More than 50 locations worldwide have formally banned selfie sticks...
But what about protecting the sanctity of a place and the feelings of those who visit?
There are no selfie stick bans at Auschwitz ».
Le Forward (« News that Matters to American Jews ») s'intéresse beaucoup aux selfies :
When Selfies Get Out of Control - The Assimilator – Forward.com Aug 28, 2013
Holocaust Selfies Are an (Awful) Thing - The Assimilator – Forward Nov 21, 2013
What's Wrong With These Selfies? Everything. - Opinion – Forward Dec 1, 2013
Auschwitz Selfies? No Big Deal, IMHO (In My Humble Opinion) - Emily L. HauserJuly 3, 2014
"A handful of selfies - no matter how ill-advised - are not among those problems. The kids are, in a word, alright".
http://forward.com/opinion/201192/auschwitz-selfies-%C2%A0no-big-deal-imho/
Sans oublier celui aux obsèques de Mandela
http://forward.com/opinion/189130/mr-obama-your-selfie-sent-all-the-wrong-messages/
Alexandra Levine écrit :
« When I left Auschwitz, I couldn’t formulate sentences or articulate thoughts. But over the days that followed, I thought about how my visit to Auschwitz was so much more real than learning about it ten times over in Hebrew school, then again in elementary school, and again in high school and college. It suddenly struck me that in the next ten-or-so years, the last Holocaust survivors — many of whom we’ve had the honor of interviewing, hearing at lectures and getting to know in more intimate settings - may pass. My own children will learn only from textbooks, never from a survivor, and that’s a scary thing ».
Le mépris habituel d'un journaliste à l'égard du travail réalisé par les historiens ?
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