02 avril 2017

Race, Racisme, Racialisme

 

quelques pistes sur le web :

Race, Racisme, Racialisme
http://en.wikipedia.org/wiki/Racialism
http://en.wikipedia.org/wiki/Racism
https://en.wikipedia.org/wiki/Race_(human_categorization)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Race_humaine
http://fr.wikipedia.org/wiki/Racisme
http://fr.wikipedia.org/wiki/Racialisme
Le racialisme est un courant de pensée distinct du racisme, apparu en Europe au milieu du XIXe siècle, qui prétend expliquer les phénomènes sociaux par des facteurs héréditaires et raciaux. Ce courant, lié à la « théorie des races » qui émerge au XVIIIe siècle, culminerait avec les travaux de Joseph Arthur de Gobineau, de Gustave Le Bon et Georges Vacher de Lapouge.


Race et histoire, Claude Levi-Strauss
Alain Girard, U.N.E.S.C.O - Qu'est-ce qu'une race ? LC Dunn - Race et biologie ; Claude Lévi-Strauss - Race et histoire ; L Little Kenneth - Race et société;
Population, 8. année, n°2, 1953. pp. 379-380;
http://www.persee.fr/doc/pop_0032-4663_1953_num_8_2_3002


Albert Jacquard, Éloge de la différence, La génétique et les hommes, Seuil, 1978, 1981
http://equerre.blogspot.fr/2013/10/eloge-de-la-difference-albert-jacquard.html
http://fr.wikipedia.org/wiki/Albert_Jacquard

Léon Poliakov, Le Mythe aryen (première partie sur l'histoire du racisme), 1993

Jean Deligne, Esther Rebato et Charles Susanne, « Races et racisme »,
Journal des anthropologues 84 | 2001
http://jda.revues.org/2619

M.W. Feldman, R.C. Lewontin, M.C. King, « Les races humaines existent-elles ? », La Recherche, no 377, 2004
(trad. de «Race: a genetic melting-pot», Nature, 24; 424(6947):374, 2003) + La Recherche 401 payants

60 ans d'histoire de l'UNESCO. Actes du colloque international
http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001541/154122f.pdf
page 178, Yvan Gastaut, l'UNESCO, les races et le racisme

Carole Reynaud Paligot, La République raciale : Paradigme racial et idéologie républicaine 1860-1930, PUF, 2006
CR Bruno Bertherat, Revue d'histoire du XIXe siècle 35 2007
http://rh19.revues.org/1762
Carole Reynaud Paligot, Races, racisme et antiracisme dans les années 1930, PUF, 2007

Présentation des deux ouvrages « La République raciale » et « Races, racisme et antiracisme dans les années 1930 »,
dans le cadre des Conférences du Cercle de l’IEP de Grenoble
http://podcast.grenet.fr/episode/la-republique-raciale-et-races-racisme-et-antiracisme-dans-les-annees-1930/

http://www.univ-paris1.fr/unites-de-recherche/crhxix/membres/reynaud-paligot-carole/
http://fr.wikipedia.org/wiki/Carole_Reynaud-Paligot


Axel Kahn, Races et racisme
http://axelkahn.fr/races-et-racisme/ 06.02.2015

Au total, la biologie et la génétique modernes ne confirment en rien les préjugés racistes, et il est certainement de la responsabilité des scientifiques de réfuter les thèses biologisantes encore trop souvent appelées à leur rescousse. Cela est relativement aisé, mais à l’évidence insuffisant, tant il apparaît que le racisme n’a pas besoin de la réalité biologique des races pour sévir.
Ce serait en réalité un contresens de vouloir fonder l’engagement antiraciste sur la science. Il n’existe en effet pas de définition scientifique de la dignité humaine, il s’agit là d’un concept philosophique. Aussi le combat antiraciste, en faveur de la reconnaissance de l’égale dignité de tous les hommes, au-delà de leur diversité, est-il avant tout de nature morale, reflet d’une conviction profonde qui n’est évidemment en rien l’apanage exclusif du scientifique

Jean-Frédéric Schaub, Pour une histoire politique de la race Seuil, 2015
http://frantzfanonfoundation-fondationfrantzfanon.com/article2207.html

Extraits de l'article "Race (Histoire)"
du Dictionnaire Historique et Critique du Racisme, sous la direction de Pierre-André Taguieff
http://www.huffingtonpost.fr/wiktor-stoczkowski/histoire-concept-de-race_b_3312569.html

 

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25 janvier 2012

Racisme et Négritude

 

Racisme et Négritude - Lundis de l'histoire - 23.01.2012

2 invités :
- Pascal Blanchard pour une expo et un ouvrage

. L'invention du sauvage au Quai Branly, une expo qui transcende les cadres nationaux.
Acte 1 - La découverte de l’Autre : rapporter, collectionner, montrer
Acte 2 - Monstres & exotiques : observer, classer, hiérarchiser
Acte 3 – Le spectacle de la différence : recruter, exhiber, diffuser
Acte 4 - Mise en scène : exposer, mesurer, scénariser
http://www.quaibranly.fr/fr/programmation/expositions/a-l-affiche/exhibitions.html

PB fait allusion à Ota Benga (circa 1883[1] – March 20, 1916), une des étoiles noires de Lilian Thuram
http://en.wikipedia.org/wiki/Ota_Benga
Les zoos humains fonctionnent comme opération commerciale, spectacle de masse, une culture du regard, une idéologie qui ont connu une très grande diffusion au début du XXe et ont durablement marqué les mentalités.

. La France Noire. Trois siècles de présences, La Découverte, Paris (2011)
Une France souvent paradoxale.


- Carole Reynaud-Paligot
De l'identité nationale. Science, race et politique en Europe et aux Etats-Unis, XIXe-XXe siècle, Puf, Paris(2011)

l'émission au format mp3 :
http://media.radiofrance-podcast.net/podcast09/10193-23.01.2012-ITEMA_20339093-0.mp3

A venir, le 30.01.2012
Parcours d'un historien, Daniel Roche


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03 décembre 2011

Racialisme et xénophobie

 

naz-nez

 L'humiliation au nom d'une anthropologie complice du racisme nazi
source - Bordas, Terminale, 1980 - arch Ringart


- Le racisme, un conditionnement. Le Monde, entretien avec Lilian Thuram - 28/11/2011
Son exposition, Exhibitions, l'invention du sauvage, ouvre au Musée du quai Branly à Paris
http://www.lemonde.fr/culture/2011/11/28/

- Comment le sauvage est devenu l'unique figure de l'autre lointaindurant le XIXe siècle industriel et colonialiste. Aucun pays occidental n'a échappé à cet engouement écoeurant qui attire des millions de visiteurs dans les expositions coloniales. 
http://www.lemonde.fr/culture/2011/11/28/

.
- Histoire du racisme 3/4 - La Fabrique de l'Histoire 16.11.2011

avec Laurent Dornel, La France hostile : socio-histoire de la xénophobie : 1870-1914 (2004)
et Carole Reynaud-Paligot,
De l'identité nationale : science, race et politique en Europe et aux Etats-Unis, XIXe-XXe siècle (2011)
La République raciale : Paradigme racial et idéologie républicaine 1860-1930 (2006) - CR par Bruno Bertherat - RH du XIXe
L'émission au format mp3 :
http://media.radiofrance-podcast.net/podcast09/10076-16.11.2011-ITEMA_20322737-0.mp3


Laurent Dornel souligne la distinction nécessaire entre la xénophobie (la haine du voisin étranger caricaturé), et le racialisme, la volonté de classer et de hiérarchiser les hommes en fonction de critères physiques supposés. Il admet la porosité entre les deux discours : l'anthropologie raciale, très active entre 1860 et 1945, a pu contaminer l'ensemble des relations humaines.

Ainsi, en 1919, quand le capitaine de Gaulle (qui a été captif en Allemagne) commente le Traité de Versailles, il écrit :
« Nous allons donc nous heurter de suite à toute cette science de chicanes gémissantes, de délais prolongés, d'entêtements sournois, qui est la plus claire aptitude de cette race » (race au sens de nation).  http://clioweb.free.fr/textes/29dg19.htm

En 1894, Barrès décrit la dégradation du capitaine Dreyfus :
« Quand il s'avança vers nous, le képi enfoncé sur le front, le lorgnon sur son nez ethnique (sic), l'oeil furieux et sec, toute la face dure et qui bravait, il s'écria d'une voix insupportable : "Vous direz à la France entière que que je suis innocent » 
"Judas ! Traître ! Ce fut une tempête.
Ah ! non, certes, il n'est pas au monde un groupe d'hommes qui puissent accepter cet individu. Il n'est point né pour vivre socialement. Seule, dans un bois décrié, une branche se tend vers lui. Pour qu'il s'y pende ».
Maurice Barrès, Scènes et doctrines du nationalisme (Bordas manuel de 3eme, 1971, p 149)
http://clioweb.free.fr/dossiers/dreyfus/dreyfus.htm


L'anthropologie raciale prend son essor à la fin du XVIIIe, lorsque les scientifiques veulent classer toutes les plantes, tous les animaux, tous les humains. Le comte de Gobineau, un diplomate, est souvent incriminé. 
L'Essai sur l'inégalité des races, est publié à partir de 1853 à compte d'auteur et se vend peu. La notoriété vient plus tard, du fait des ultra-nationalistes allemands qui apprécient son affirmation d'une supériorité de la race germanique aryenne sur les autres. Les nazis font traduire ces écrits et leur donnent encore plus d'écho.

L'émission rappelle le célèbre désaccord entre Jules Ferry (le prétendu devoir de civiliser les races inférieures
http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/ferry1885.asp
et Georges Clémenceau (« J'en rabats singulièrement depuis que j'ai vu des savants allemands démontrer scientifiquement que la France devait être vaincue dans la guerre franco-allemande parce que le Français est d'une race inférieure à l'Allemand »).
http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/7ec.asp

rappel : Trésors photographiques de la Société de Géographie, Expo de la BNF en 2007.
Sylvain Kahn (Planète Terre) avait invité Olivier Loyseaux pour la présenter. En janvier 2010, Jean-François Staszack a traité de la Géographie post-coloniale : les désirs d'exotisme mis à nu 
http://clioweb.free.fr/dossiers/colonial/tresorsg.htm

L'anthropologie est bien en cour dans les années 1880 (Abel Hovelacque). Elle légitime la conquête coloniale et impose dans les manuels (Paul Bert) une vision raciste en contradiction avec les valeurs républicaines. Cette dimension raciale ne concerne pas les seuls républicains de 1885, elle touche l'ensemble du continent européen et les Etats-Unis.  

Dans L'Histoire (coll n° 10) Serge Bernstein distingue 3 âges de l'antisémitisme : l'antijudaïsme catholique, l'antisémitisme socialiste, l'antisémitisme racial. Michel Winock décrit les fantasmes du racisme (supposé) scientifique (L'Histoire n° 269), et cite Drumont, Vacher de Lapouge, Alfred Fouillée, Jules Soury...

La lecture raciste culmine dans les années 1930 : exposition coloniale de 1931, recherche de boucs émissaires au lendemain de la crise de 1929. Une des formulations les plus violentes, en France, c'est celle d'Henri Béraud :

« C’est l’immense flot de la crasse napolitaine, de la guenille levantine, des tristes puanteurs slaves, de l’affreuse misère andalouse, de la semence d’Abraham et du bitume de Judée ». 
http://clioweb.free.fr/textes/depotoir.htm

En Allemagne, les délires eugénistes nazis étaient largement acceptées dans les milieux scientifiques. 
cf Benoît Massin, De l’eugénisme à la Shoah, Cercle d'étude, 2001
http://www.cercleshoah.org/spip.php?article31

.
Lorsqu'après la capitulation des nazis, l'UNESCO a voulu déconstruire ces préjugés (Race et histoire 1952), elle s'est heurtée à la réticence de nombreux anthropologues installés. C'est le moment où l'Afrique du Sud installe le régime d'apartheid, et où le combat contre la ségrégation commence aux Etats-Unis. Aujourd'hui encore, la race est un élément des recensements aux EU, les traducteurs de séries américaines inventent une race caucasienne ; d'autres critères d'assignation (religion) et d'autres mots (ethnique) masquent souvent mal une vision raciale et raciste.


L'anthropologie raciale a durablement marqué les esprits. Encore en 1960, quinze ans après la capitulation des nazis, elle donne encore cette vision de l'humanité dans une double page d'un manuel de géographie de 6e (Pernet - Hachette) :

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 Manuel de géographie 6e, Hachette, 1961
 http://clioweb.free.fr/manuels/pernet.htm

.
« La République assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion (Constitution art 1)»

Le terme race est-il encore nécessaire ?
Jean Gayon, philosophe, professeur à l’université Paris-I
propos recueillis par Eric Rohde pour Télérama hors série (fév. 2007)
http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article1943
http://www.ldh-toulon.net/spip.php?rubrique15


- Pensées raciales et mythes nationaux
Histoire transnationale des pensées raciales XVIII-XXe siècles - NYU Paris

« Si d’une certaine façon les catastrophes du XXème ont rendu la notion de race impensable, elle continue à structurer les pensées et la politique dans un monde où les frontières d’antan deviennent de plus en plus fluides ».

Le séminaire organisé par Beth Epstein (NYU) et Carole Reynaud Paligot (NYU, Centre d’histoire du XIXe) – en collaboration avec Ann Thomson (Université de Paris) veut « rendre tout son historicité à la notion de race » et étudier son rôle dans l’entreprise de naturalisation et de biologisation du social (du XVIIIe siècle à nos jours) et dans « la construction des identités collectives dans l’espace occidental des années 1850-1940 ».
http://nyufresearch.wordpress.com/

 

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