26 juin 2018

Nantes - De quoi l'esclavage est-il le nom ?

 

mulato

 

De quoi l’esclavage est-il le nom ? (XV-XXIe)

Université d’été du 25 au 28 juin 2018 à Nantes, Château de Ducs de Bretagne
http://www.iea-nantes.fr/fr/actualites/de-quoi-l-esclavage-est-il-le-nom_801


Lundi 25 Juin

Catherine COQUERY-VIDROVITCH - Université Paris Diderot - "Les routes de l’esclavage"
Ibrahima THIOUB - Université Cheick Anta Diop (Sénégal) / Institut d’études avancées de Nantes) / Projet européen SLAFNET -
                                "Identités chromatiques en Afrique : histoires, héritages et actualité"


Mardi 26 Juin
9H30-12H30 : Atelier 1
Traite et esclavage : diversité des formes et des significations, de l’évidence à l’« incertitude »

Adjé Séverin ANGOUA - Université Felix Houphouet-Boigny, Côte D’Ivoire - "Mise en gage et esclavage chez les Akan de la Côte de l’Or (XVIIe et XVIIIe siècles)"

Sara BARRIOS DÍAZ - Universidad de la Laguna - "Domestic Slavery and Atlantic Trade. (Tenerife, XVIII century)"

Cândido Eugênio DOMINGUES DE SOUZA - Universidade Nova de Lisboa - "Um comércio de grosso trato: traficantes de escravos, poder e riqueza na Bahia (século XVIII)"

Michele BOSCO - ÉHESS, Paris - "Esclaves et rédempteurs. Le rachat de captifs en Médi­terranée entre charité et raison d’Etat (XVIIIe siècle)"

Bruno POMARA - Universitat de València - "The "Moriscos affair" around Western Mediterranean.Between slavery and freedom (1609-1650)"

Gildas BI KAKOU – Université de Nantes - "La représentation de l’esclavage sur le rivage des Quaqua et dans son hinterland (XVIIIe-XIXe siècle)"

Citlalli DOMINGUEZ DOMINGUEZ - Université Paris - Sorbonne -
                "Réseaux sociaux, économiques et familiaux des noirs et mulâtres libres dans la ville de Veracruz, Mexique (1570-1650)"


Discutants : Yaovi AKAKPO, Krystel GUALDÉ, Suleiman MOMURAD Gerd SPITTLER et Ibrahima THIOUB



Mercredi 27 JUIN
9H30-12H30: Atelier 2
Abolitionnisme et liberté. Etre libre. Diversité des modalités et des statuts, le poids du passé et la notion de stigmates

Giulia BONAZZA - European University Institute - "Abolitionism and the moments (or degrees) of coercion of slaves and captives in Italian States (1750-1850)"

Ruth ÁLVAREZ LONDOÑO - Universitat de Barcelona - "Las poblaciones negras del Darién en el siglo XVIII. Sus rastros en las expediciones y en los informes"

Juliana FARIAS - Universidade de Lisboa - "Entre signares et nharas : genre, esclavage et liberté en Sénégambie (1750-1880)"

Giacomo GHEDINI - Università di Bologna - "L’affaire des « Moretti », jeunes africains libérés de l’esclavage par l’Église au XIXe siècle"

Julieta PINEDA ALILLO - El Colegio de Michoacán, A.C. -
               "El vivir cristianamente: adoctrinamiento de los esclavos de origen africano por parte de la Compañía de Jesús en Nueva España, siglos XVI-XVIII"


Paola Andrea REVILLA ORÍAS - La Universidad de Chile - "A propósito de la libertad en entredicho: chiriguanos cautivos en Charcas (Bolivia), siglos XVI-XVIII"

Discutants : Parfait AKANA, Marie-Pierre BALLARIN, Abderrhamane N’GAIDÉ, Felwine SARR, Salah TRABELSI


Mercredi 27 JUIN
17H-20H : CONFÉRENCES
Modérateur Pierre MUSSO - Université Rennes 2 / Institut d’études avancées de Nantes

Parfait AKANA - Université de Yaoundé II (Cameroun) / Institut d’études avancées de Nantes -
         "La couleur des savoirs. Mémoire, violences et résistances épistémiques en Afrique"


Marie-Pierre BALLARIN - IRD (Nice) / Projet européen SLAFNET et Samuel NYANCHOGA - U. Catho d’Afrique de l’Est (Kenya) / Projet européen SLAFNET -
          "Héritage de l’esclavage, marginalisation et conflit sur la Côte kényane"


Felwine SARR - Université Gaston Berger (Sénégal) / Institut d’études avancées de Nantes - "Pour une écologie des savoirs"

Céline LABRUNE-BADIANE - Université Paris Diderot / IEA Nantes - "Retours au pays des ancêtres : Antillais et Guyanais au Sénégal (années 1960)"


Jeudi 28 JUIN
9H30-12H30 : Atelier 3
Constructions identitaires, approches intellectuelles, race et questions mémorielles


Diana BERRUEZO-SÁNCHEZ - University of Oxford - "The musical and Literary Legacy of Black slaves in Early modern Spain"

Ana HONTANILLA - The University of North Carolina at Greensboro - "Race in the Archive: Thee Hispanic Atlantic (1770-1821)"

Sahira Schisell JOAQUIN MENA - Université Bordeaux Montaigne - "La présence socioculturelle d’Haïti dans le cinéma en République dominicaine"

Sara MONTOYA MONTOYA - Université de Perpignan - "La construction identitaire des nouvelles générations de femmes afro-descendantes à Medellin (Colombie, XXIe siècle)"

Aldones NINO SANTOS DA SILVA - Universidad de Granada - "Colonialidad y cuerpo: las relaciones entre poder, performance y pensamiento decolonial"

Urchelin ONHIMA - Université de Nantes - "Les Sûdan dans l’imaginaire arabo-musulman du VII jusqu’à la fin du Xe siècle"

Allan YVART - Université de Nantes - Catégories raciales et discours d’appartenances sur les côtes de Sénégambie (XVIe-XVIIIe siècle)

Discutants : Céline LABRUNE-BADIANE, Samuel NYANCHOGA, Jocelyn OLCOTT, Gerardo SERRA, Deresse WOLDETSADIK

14H30-16H
Nicolas DELPRAT - Académie de France à Madrid - Casa Velazquez - "Une peinture d’Histoire(s)"

17H-20H : CONFÉRENCES
Modérateur Yaovi AKAKPO - Université de Lomé (Togo) / Institut d’études avancées de Nantes

Myriam COTTIAS - CNRS, CIRESC - "2018 : 170e commémoration de l’esclavage. Un bilan"

Abderrhamane N’GAIDÉ - Université Cheick Anta Diop (Sénégal) / Institut d’études avancées de Nantes) / Projet européen SLAFNET - 
          "Saint-Louis et ses environs comme espaces de “dilution” identitaire. Histoire partielle des Haratins du Sénégal (XIXe-XXIe siècle)"


Vijaya TEELOCK - Université de l’île Maurice) / Projet européen SLAFNET -
            "Traites, esclavage et transition vers l’engagisme : perspectives nouvelles sur les Mascareignes et l’Océan Indien"


Salah TRABELSI - Université Lumière Lyon 2 - "Etre esclave dans les sociétés arabo-musulmanes. Perspectives de longue durée"


CONLUSIONS : António DE ALMEIDA MENDES - Université de Nantes / IEA Nantes) / Projet européen SLAFNET -
            "Esclavage et couleurs en Europe. Lectures de longue durée"

 

- Atelier numérique « Base de données » 3 et 4 juillet 2018

L’esclavage en Afrique : dialogue entre l’Europe et l’Afrique

Université de Nantes - campus Tertre - Chemin de la Censive du Tertre
Centre des Archives diplomatiques de Nantes - 17, rue du Casterneau

http://www.crhia.fr/doc_upload/Affiche_Atelier%20numerique%20base%20de%20donnees_vf.pdf

 

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19 mai 2018

Toulouse : HAV2018 - samedi

 

L'histoire à venir
Toulouse 2018

Le programme en pdf :
http://2018.lhistoireavenir.eu/

La mise en ligne de vidéos et d'audios est annoncée


Dans le programme du samedi 19 mai :

- 10h raconter la révolution 
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- 10h30 Technocritiques. Du refus des machines à la contestation des technosciences

- 10h30 Quelle part d’humanité dans l’invention de la guerre ?

- 11h Féminismes du XXI e siècle : faut-il déconstruire le « Nous les femmes » des années 68 ?

- 14h Le totalitarisme reste-t-il une lecture pertinente de l’histoire ?
Le totalitarisme a guidé la compréhension historique, structuré l’enseignement, influencé la façon même d’écrire l’histoire.
Le concept s'essoufle et devient objet d'histoire. Quel autre cadre global de lecture utiliser dans l'écriture de l'histoire ?
Johann Chapoutot, Christian Ingrao et Nicolas Werth

- 14h30 L’histoire à travers les plantes : voyage, argent, amour et politique dans le Nouveau Monde

- 15h Et si la traite négrière n’avait pas eu lieu

- 15h30 Couleur de peau, pureté du sang. La « race », une histoire sans fin

- 16h Construire la mémoire de la Résistance dans l’espace public

- 16h30 Le cinéma, écriture à venir de l’histoire ?

-17h Comment résister ?

- 17h - 50 ans après l’assassinat de Martin Luther King : une histoire transnationale de la non-violence
Le XXe siècle, siècle de violences ultimes, fut aussi celui de la non-violence politique : en Inde, en Afrique du Sud, aux États-Unis, celle-ci a fait reculer les pouvoirs et les injustices... Comment écrire une histoire transnationale des principes et savoirs non-violents ? Pap Ndiaye

- 19h L’utopie des images de la Révolution russe




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02 avril 2018

Les mots du politique : race

 

Race  - Les mots du politique
CVUH 18.03.2018


Introduction par Gilles Manceron


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Carole Reynaud-Paligot a souligné que des conceptions racialistes
se sont développées en France tout au long de la IIIe République

 

 

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Elsa Dorlin a évoqué les liens entre sexisme et racisme
http://histoirecoloniale.net/Carole-Reynaud-Paligot-et-Elsa-Dorlin-sur-le-racialisme-et-l-inferiorisation.html

 

Carole Reynaud-Paligot
La République raciale 1860-1930. Paradigme racial et idéologie républicaine, Paris, PUF, 2006.
Races, racisme et antiracisme dans les années 1930, Paris, PUF, 2007.
De l'identité nationale. Science, race et politique en Europe et aux Etats-Unis, XIXe-XXe siècle, Paris, PUF, 2011,
catalogue de l'exposition Nous et les Autres. Des préjugés au racisme, Paris, Musée de l'homme/La Découverte, 2017. co-dir. avec Evelyne Heyer,
http://www.pantheonsorbonne.fr/unites-de-recherche/crhxix/membres/reynaud-paligot-carole/


Elsa Dorlin
La Matrice de la race. Généalogie sexuelle et coloniale de la Nation française, Paris, La Découverte, 2006.
Sexe, genre et sexualités : introduction à la théorie féministe, Paris, PUF, 2008. (dir.)
Sexe, race, classe. Pour une épistémologie de la domination, Paris, PUF, 2009.
Se défendre. Une philosophie de la violence, Paris, La Découverte, 2017.
http://www.science-politique.univ-paris8.fr/elsa-dorlin/

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26 avril 2017

Raoul Peck, I am not Your Negro

 

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« Je ne suis pas votre nègre » / I am not Your Negro

« Etre noir aux U.S.A. c´est se battre en permanence pour rester en vie.
Se battre, il le faut, mais qu´elle est la manière la plus efficace ?
C´est la question que pose Baldwin et que met en images l´exigeant Raoul Peck »

A partir du 10 mai, en salles.
un documentaire diffusé hier soir, à voir ou revoir sur Arte+7
http://www.arte.tv/fr/videos/RC-014472/je-ne-suis-pas-votre-negre/

Captvty connaît ce matin...



- La Grande table FCulture , Emission spéciale avec Raoul Peck, 05.04.2017

Notes Toward Remember This House,
un manuscrit de James Baldwin,
une histoire des USA à travers 3 de ses amis assassinés :

Medgar Evers, Martin Luther King, Malcom X
http://www.franceculture.fr/emissions/la-grande-table-1ere-partie/emission-speciale-avec-raoul-peck-12
http://www.franceculture.fr/emissions/la-grande-table-2eme-partie/emission-speciale-avec-raoul-peck-22


- dans la presse :

Le racisme américain passé aux rayons X - Thomas Sotinel, Le Monde 25.04.2017
http://www.lemonde.fr/televisions-radio/article/2017/04/25/le-racisme-americain-passe-aux-rayons-x_5116833_1655027.html

James Baldwin, témoin toujours « vivant », Mustapha Kessous Le Monde 28.01.2017
Le réalisateur Raoul Peck est nommé aux Oscars pour son film « I Am Not Your Negro », produit par Arte France.
http://www.lemonde.fr/televisions-radio/article/2017/01/28/james-baldwin-temoin-toujours-vivant_5070464_1655027.html

Capturing James Baldwin’s Legacy Onscreen
Hilton Als, The New Yorker 13.02.2017
http://www.newyorker.com/magazine/2017/02/13/capturing-james-baldwins-legacy-onscreenReview: ‘I Am Not Your Negro’ Will Make You Rethink Race

A. O. Scott, The New York Times, 02.02.2017
http://www.nytimes.com/2017/02/02/movies/review-i-am-not-your-negro-review-james-baldwin.html

Raoul Peck, réalisateur de “Je ne suis pas votre nègre” : “Baldwin dit la vérité aux Blancs”
Isabelle Poitte ,Télérama 25.04.2017
http://television.telerama.fr/television/raoul-peck-realisateur-de-je-ne-suis-pas-votre-negre-baldwin-dit-la-verite-aux-blancs,156818.php

La Croix + AFP 25/01/2017
http://www.la-croix.com/Culture/Raoul-Peck-Mon-film-scelle-monument-James-Baldwin-2017-01-25-1300819917

«Je ne suis pas votre nègre», magistrale généalogie du racisme aux USA, Libération 25.04.2017


Je ne suis pas votre nègre : la prochaine fois, le feu ?
Philippine Le Bret, Zéro de conduite 25.04.2017
http://www.zerodeconduite.net/blog/19321-je-ne-suis-pas




Medgar_Evers

Medgar Evers (02.07.1925 – assassiné le 12 juin 1963)
http://en.wikipedia.org/wiki/Medgar_Evers

 
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02 avril 2017

Nous et les autres

 

Nous et les autres, des préjugés au racisme
Musée de l'homme, 31 mars 2017 - 8 janvier 2018

Moi et les autres
Race et histoire
Etat des lieux

http://nousetlesautres.museedelhomme.fr/

dossier de presse
http://nousetlesautres.museedelhomme.fr/sites/expo.nela/files/documents/dp_expo_nous_et_les_autres_mh.pdf



Paul Rivet, le fondateur du Musée de l'Homme est cité,
mais comme souvent en ce moment l'accent est mis avant tout sur les dérives insupportables,
bcp moins sur le combat durable mené en faveur des droits de l'homme.
(1 seule brève mention du très long combat contre l'apartheid en Afrique du sud...)
La remarque vaut aussi pour l'expo Dessins assassins au mémorial de Caen.


3 rappels sur des formes du racisme :
. Toutes les photos de mesure du crane au début du XXe...
http://www.sceptiques.qc.ca/dictionnaire/anthropo.html

. Les pubs Banania
http://www.histoire-image.org/etudes/y-bon-banania

. encore en 1960, malgré la 2GM, un manuel de géo 6e enseignait les races...
http://clioweb.free.fr/manuels/pernet.htm



un premier choix de liens sur la lutte contre le racisme :
http://clioweb.canalblog.com/archives/2017/04/02/35123270.html

 

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31 mai 2015

La race n’existe pas mais elle tue

 

vacarme71



« La race n’existe pas mais elle tue quand même des personnes»
Colette Guillaumin, L'idéologie raciste, 1972

La race n’existe pas mais elle tue
Valentin Chémery, Carine Fouteau, Paul Guillibert, Thibault Henneton, Fabien Jobard & Sophie Wahnich, Vacarme 71, avril 2015
http://www.vacarme.org/article2736.html

et même en version gratuite chez Cairn.info
https://www.cairn.info/revue-vacarme-2015-2-page-1.htm

Vacarme mène une réflexion à la croisée de l’engagement politique, de la création artistique et de la recherche.
http://www.vacarme.org/

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14 août 2013

Stoler : La race et le sexe

 

La race et le sexe - entretien Nouvel Obs, 07.08.2013
http://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20130807.OBS2467/la-race-et-le-sexe.html

Un colon peut-il coucher avec une indigène, lui faire des enfants ?
L'Américaine Ann Laura Stoler révèle la face cachée des empires coloniaux.


3 sources pour les «colonial studies» :
- La Grande-Bretagne des années 1960 (la culture populaire, Stuart Hall)
- Edward Said sur la représentation de l'Orient
- Un groupe de chercheurs indiens de Calcutta : l'histoire vue côté des colonisés.

« Puisque les races n'existent pas dans la réalité biologique, il faut les construire avec des lois et d'abord des lois sexuelles. Qui est un enfant légitime et qui ne l'est pas ? Qui a le droit de coucher avec qui ? Qui rentre dans la maison du colon blanc ? »
« Le Blanc représente sa race dans une compétition des virilités fabriquée de toutes pièces par l'imaginaire colonial ».

ann-stoler

Ann Laura Stoler - source : http://www.newschool.edu/



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30 juillet 2013

Race et racisme

 

La race ça nous regarde 
Eric Fassin, Libération 25.07.2013
http://www.liberation.fr/culture/2013/07/25/la-race-ca-nous-regarde_920834

« Au moment où la France supprime le mot «race» de son droit, fût-ce pour interdire «toute distinction de race», le succès rencontré en Avignon par Exhibit B, l’installation bouleversante de l’artiste sud-africain Brett Bailey, donne à penser ».

« Sans en dire mot, le discours politique fabrique aujourd’hui de la race, qui finit par légitimer tous les pogroms. Supprimer le mot, n’est-ce pas rendre impensable la chose, soit taire la race pour mieux la faire ? »

- Six naïvetés à propos du mot race
Nathalie Heinich, Libération 25.07.2013
http://www.liberation.fr/societe/2013/07/25/six-naivetes-a-propos-du-mot-race_920835

« Le projet de suppression du mot race de la Constitution française repose sur plusieurs raisonnements implicites qui constituent autant de naïvetés, doublées d’un chantage sous-jacent à la rectitude morale. Tâchons d’y voir plus clair dans ces bêtises argumentatives ».

«... il ne sert à rien de combattre des croyances, des affects ou des rapports aux valeurs avec des contre-arguments scientifiques : on ne les combat qu’avec d’autres valeurs et, s’il le faut, avec des lois (qui, en matière de lutte contre le racisme, existent déjà) ».

« Se priver de ces mots, c’est se priver des instruments pour combattre la chose. Sixième naïveté.
Arrivés à ce point, la conclusion s’impose : animé des meilleures intentions mais digne des pires régimes totalitaires, ce projet politiquement correct de modification autoritaire de la langue est simplement stupide ».

- Sur les races, revoir ce que disait un manuel de Géo de 6e en 1961 (un an après le massacre de Sharpeville, un an avant l'arrestation de Nelson Mandela, deux ans avant le discours de M.L. King ) :
« La coloration de la peau permet de distinguer trois grandes races : la race blanche, la race jaune, la race noire ».
http://clioweb.free.fr/manuels/pernet.htm

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19 mai 2013

L'historien et les origines

 

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Les origines de la France : quand les historiens racontaient la nation

Sylvain Venayre, invité de La Fabrique du 17.05.2013
http://www.franceculture.fr/emission-la-fabrique-de-l-histoire-histoireactualites-du-vendredi-170513-sylvain-venayre-exposition-

Au XIXe, la question des origines a hanté les frères Thierry, Guizot, Michelet, Quinet, Fustel de Coulanges, Vidal de la blanche, Lavisse, Jullian.
En dix chapitres, l'historien traite de débats qui entourèrent les notions de territoire, de langue et de race. Il décortique les métaphores de l'arbre, du sang, de la famille, de la personne, du fil, du germe, du chêne ...

Faire l'histoire d'un problème, c'est sans doute la meilleure manière de commencer à le résoudre.

sylvainvenayre

 

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03 décembre 2011

Racialisme et xénophobie

 

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 L'humiliation au nom d'une anthropologie complice du racisme nazi
source - Bordas, Terminale, 1980 - arch Ringart


- Le racisme, un conditionnement. Le Monde, entretien avec Lilian Thuram - 28/11/2011
Son exposition, Exhibitions, l'invention du sauvage, ouvre au Musée du quai Branly à Paris
http://www.lemonde.fr/culture/2011/11/28/

- Comment le sauvage est devenu l'unique figure de l'autre lointaindurant le XIXe siècle industriel et colonialiste. Aucun pays occidental n'a échappé à cet engouement écoeurant qui attire des millions de visiteurs dans les expositions coloniales. 
http://www.lemonde.fr/culture/2011/11/28/

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- Histoire du racisme 3/4 - La Fabrique de l'Histoire 16.11.2011

avec Laurent Dornel, La France hostile : socio-histoire de la xénophobie : 1870-1914 (2004)
et Carole Reynaud-Paligot,
De l'identité nationale : science, race et politique en Europe et aux Etats-Unis, XIXe-XXe siècle (2011)
La République raciale : Paradigme racial et idéologie républicaine 1860-1930 (2006) - CR par Bruno Bertherat - RH du XIXe
L'émission au format mp3 :
http://media.radiofrance-podcast.net/podcast09/10076-16.11.2011-ITEMA_20322737-0.mp3


Laurent Dornel souligne la distinction nécessaire entre la xénophobie (la haine du voisin étranger caricaturé), et le racialisme, la volonté de classer et de hiérarchiser les hommes en fonction de critères physiques supposés. Il admet la porosité entre les deux discours : l'anthropologie raciale, très active entre 1860 et 1945, a pu contaminer l'ensemble des relations humaines.

Ainsi, en 1919, quand le capitaine de Gaulle (qui a été captif en Allemagne) commente le Traité de Versailles, il écrit :
« Nous allons donc nous heurter de suite à toute cette science de chicanes gémissantes, de délais prolongés, d'entêtements sournois, qui est la plus claire aptitude de cette race » (race au sens de nation).  http://clioweb.free.fr/textes/29dg19.htm

En 1894, Barrès décrit la dégradation du capitaine Dreyfus :
« Quand il s'avança vers nous, le képi enfoncé sur le front, le lorgnon sur son nez ethnique (sic), l'oeil furieux et sec, toute la face dure et qui bravait, il s'écria d'une voix insupportable : "Vous direz à la France entière que que je suis innocent » 
"Judas ! Traître ! Ce fut une tempête.
Ah ! non, certes, il n'est pas au monde un groupe d'hommes qui puissent accepter cet individu. Il n'est point né pour vivre socialement. Seule, dans un bois décrié, une branche se tend vers lui. Pour qu'il s'y pende ».
Maurice Barrès, Scènes et doctrines du nationalisme (Bordas manuel de 3eme, 1971, p 149)
http://clioweb.free.fr/dossiers/dreyfus/dreyfus.htm


L'anthropologie raciale prend son essor à la fin du XVIIIe, lorsque les scientifiques veulent classer toutes les plantes, tous les animaux, tous les humains. Le comte de Gobineau, un diplomate, est souvent incriminé. 
L'Essai sur l'inégalité des races, est publié à partir de 1853 à compte d'auteur et se vend peu. La notoriété vient plus tard, du fait des ultra-nationalistes allemands qui apprécient son affirmation d'une supériorité de la race germanique aryenne sur les autres. Les nazis font traduire ces écrits et leur donnent encore plus d'écho.

L'émission rappelle le célèbre désaccord entre Jules Ferry (le prétendu devoir de civiliser les races inférieures
http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/ferry1885.asp
et Georges Clémenceau (« J'en rabats singulièrement depuis que j'ai vu des savants allemands démontrer scientifiquement que la France devait être vaincue dans la guerre franco-allemande parce que le Français est d'une race inférieure à l'Allemand »).
http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/7ec.asp

rappel : Trésors photographiques de la Société de Géographie, Expo de la BNF en 2007.
Sylvain Kahn (Planète Terre) avait invité Olivier Loyseaux pour la présenter. En janvier 2010, Jean-François Staszack a traité de la Géographie post-coloniale : les désirs d'exotisme mis à nu 
http://clioweb.free.fr/dossiers/colonial/tresorsg.htm

L'anthropologie est bien en cour dans les années 1880 (Abel Hovelacque). Elle légitime la conquête coloniale et impose dans les manuels (Paul Bert) une vision raciste en contradiction avec les valeurs républicaines. Cette dimension raciale ne concerne pas les seuls républicains de 1885, elle touche l'ensemble du continent européen et les Etats-Unis.  

Dans L'Histoire (coll n° 10) Serge Bernstein distingue 3 âges de l'antisémitisme : l'antijudaïsme catholique, l'antisémitisme socialiste, l'antisémitisme racial. Michel Winock décrit les fantasmes du racisme (supposé) scientifique (L'Histoire n° 269), et cite Drumont, Vacher de Lapouge, Alfred Fouillée, Jules Soury...

La lecture raciste culmine dans les années 1930 : exposition coloniale de 1931, recherche de boucs émissaires au lendemain de la crise de 1929. Une des formulations les plus violentes, en France, c'est celle d'Henri Béraud :

« C’est l’immense flot de la crasse napolitaine, de la guenille levantine, des tristes puanteurs slaves, de l’affreuse misère andalouse, de la semence d’Abraham et du bitume de Judée ». 
http://clioweb.free.fr/textes/depotoir.htm

En Allemagne, les délires eugénistes nazis étaient largement acceptées dans les milieux scientifiques. 
cf Benoît Massin, De l’eugénisme à la Shoah, Cercle d'étude, 2001
http://www.cercleshoah.org/spip.php?article31

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Lorsqu'après la capitulation des nazis, l'UNESCO a voulu déconstruire ces préjugés (Race et histoire 1952), elle s'est heurtée à la réticence de nombreux anthropologues installés. C'est le moment où l'Afrique du Sud installe le régime d'apartheid, et où le combat contre la ségrégation commence aux Etats-Unis. Aujourd'hui encore, la race est un élément des recensements aux EU, les traducteurs de séries américaines inventent une race caucasienne ; d'autres critères d'assignation (religion) et d'autres mots (ethnique) masquent souvent mal une vision raciale et raciste.


L'anthropologie raciale a durablement marqué les esprits. Encore en 1960, quinze ans après la capitulation des nazis, elle donne encore cette vision de l'humanité dans une double page d'un manuel de géographie de 6e (Pernet - Hachette) :

pernet-blancs


pernet-j

 Manuel de géographie 6e, Hachette, 1961
 http://clioweb.free.fr/manuels/pernet.htm

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« La République assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion (Constitution art 1)»

Le terme race est-il encore nécessaire ?
Jean Gayon, philosophe, professeur à l’université Paris-I
propos recueillis par Eric Rohde pour Télérama hors série (fév. 2007)
http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article1943
http://www.ldh-toulon.net/spip.php?rubrique15


- Pensées raciales et mythes nationaux
Histoire transnationale des pensées raciales XVIII-XXe siècles - NYU Paris

« Si d’une certaine façon les catastrophes du XXème ont rendu la notion de race impensable, elle continue à structurer les pensées et la politique dans un monde où les frontières d’antan deviennent de plus en plus fluides ».

Le séminaire organisé par Beth Epstein (NYU) et Carole Reynaud Paligot (NYU, Centre d’histoire du XIXe) – en collaboration avec Ann Thomson (Université de Paris) veut « rendre tout son historicité à la notion de race » et étudier son rôle dans l’entreprise de naturalisation et de biologisation du social (du XVIIIe siècle à nos jours) et dans « la construction des identités collectives dans l’espace occidental des années 1850-1940 ».
http://nyufresearch.wordpress.com/

 

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