07 septembre 2021

histoire d'un patriote

 

alld-11mars1870

L'image de l'Allemand en 1871

L'Illustration 11 mars 1871 - HIMA 2019
https://histoire-image.org/fr/etudes/image-allemand-1870

 

en lien avec une présentation sur les militants nationalistes 1870-1914 au colloque de l'IHA sur la Défaite

« Le patriotisme c'est l'amour des siens.
Le nationalisme c'est la haine des autres ».
Romain Gary ?


 Puissance et danger(s) du nationalisme,


Hachette GREHG 1985 p 248 sq

http://clioweb.free.fr/dossiers/48-14/nationalisme-XIX-hachette.pdf

1 Les 4 sources du nationalisme
   Les idéaux, la Révolution françiase
   La découverte du passé
   Le progrès économique
   L'hostilité à l'Europe de Metternich

2 Trois faces
   un combat
   une arme
   une culture

3 Deux grands dangers
   La xénophobie
   La guerre

4 Trois contrepoids incertains
    La religion
    L'internationalisme socialiste
    L'internationale de l'argent

 

L’Histoire de France de Lavisse - 2019
https://histoire-image.org/fr/etudes/histoire-france-lavisse

 

1950grossdeutsche


des textes et des cartes pangermanistes étaient présentés dans les manuels des années 1980

dans le Hachette 1985, Der Grossdeutsche Bund und Mitteleuropa um das Jahr 1950


Céaucé 1870 et 1914-18, 2 monuments aux morts dans l’Orne (1901, 1921)
http://clioweb.free.fr/dossiers/14-18/monuments/ceauce.htm

 
L'histoire d'un patriote fait penser aux caricatures antisémites  lors de l'Affaire Dreyfus
histoire d’un innocent,
histoire d’un traitre,
http://www.dreyfus.culture.fr/fr/mediatheque/media-type-Caricatures-1.htm

 
1917 - La guerre industrie nationale de la Prusse
http://clioweb.canalblog.com/tag/pangermanisme


Propagande et contre-propagande HIMA
https://tinyurl.com/39kn2zsn

 

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14 juillet 2021

14 juillet 1935 : Tout un peuple



15juillet1935-populaire



Le peuple de France s’est levé à l’appel du Front populaire
  
Le Populaire, lundi 15 juillet 1935
  
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k821988z/


Tout un peuple debout pour la liberté,
L’Humanité lundi 15 juillet 1935
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k405433k/

 

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05 juin 2021

1848 et la littérature

 

1848-Lamartine-peuple-HdV

Lamartine repoussant le drapeau rouge, Hôtel-de-ville 25 février 1848

Lamartine   - voir aussi  https://eman-archives.org/FLIM/items/show/6506

 et le tableau de Philippoteaux -   Wikipedia   -  Carnavalet

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1848 et la littérature

Fabula, journée d’étude qui devait avoir lieu à l’EHESS le 28 mai 2020

https://www.fabula.org/colloques/sommaire6982.php

 

Introduction – 1848 et la littérature
Véronique Samson et Mathieu Roger-Lacan

« Ce que la révolution doit à la littérature » : une polémique de 1848
Judith Lyon-Caen et Rebecca Powers

Le roman-feuilleton, un medium quarante-huitard ?
Littérature, politique, morales et mémoires de la Deuxième République (1848-1852)
Sébastien Hallade

Écrire au présent, 1848-1852. Le Salut public et Les Excentriques de Champfleury
Véronique Samson

1848. La Révolution française, entre mémoire et histoire (Michelet, Dumas, Sand)
Corinne Saminadayar-Perrin

Éloquences ouvrières, 1830-1848
Dominique Dupart

Professions de foi ouvrières
Dinah Ribard

1848, ou la problématisation de la culture populaire chez Michelet
Paule Petitier

Quel peuple écrit l’histoire ?
1848 dans l’Histoire d’un homme du peuple d’Erckmann-Chatrian
Marie Davidoux

48, le siècle cassé en deux : les Goncourt historiens de leur temps
Éléonore Reverzy

« Un cygne d’autrefois se souvient que c’est lui » :
généalogie littéraire du cryptage et de l’enfouissement de 1848 sous le Second Empire
Mathieu Roger-Lacan


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13 février 2019

du droit à l'insurrection


Quand la souveraineté du peuple était à l’ordre du jour (1789-1793)
Retour sur la reconnaissance des droits du « peuple »

Jean-Clément Martin,
Les tribunes de l’Hétairie 06.02.2019
http://www.lhetairie.fr/single-post/GJethistoire

 

Le droit à l’insurrection

La DDHC de 1793

art 35 - « Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l’insurrection est, pour le peuple
et pour chaque portion du peuple, le plus sacré desdroits et le plus indispensable des devoirs ».

http://clioweb.free.fr/dossiers/ddh/ddhc-1793.pdf


La DDHC de 1789 :

art 2 - « 
Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’Homme.
Ces droits sont laliberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression »

art 3 - « Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la Nation.
Nul corps, nul individu ne peut exercer d’autorité quin’en émane expressément » 

art 6 - « La Loi est l’expression de la volonté générale.
Tous les Citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs Représentants, à sa formation ...»

http://clioweb.free.fr/dossiers/ddh/ddhc-1789.pdf

 

USA - Déclaration d'indépendance des « États-Unis d'Amérique »
  4 juillet 1776
http://clioweb.canalblog.com/archives/2016/07/04/34045782.html

« Les gouvernements sont établis parmi les hommes pour garantir ces droits, et leur juste pouvoir émane du consentement des gouvernés.
Toutes les fois qu’une forme de gouvernement devient destructive de ce but, le peuple a le droit de la changer
ou de l’abolir et d’établir un nouveau gouvernement, en le fondant sur les principes
et en l’organisant en la forme qui lui paraîtront les plus propres à lui donner la sûreté et le bonheur »

 

Condorcet ,  projet girondin de Constitution, avril 1793, an I de la République  :
http://fr.wikisource.org/wiki/Plan_de_Constitution_pr%C3%A9sent%C3%A9_%C3%A0_la_Convention_Nationale

XXXI. « Les hommes réunis en société, doivent avoir un moyen légal de résister à l'oppression ».

 

« Les notions de souveraineté et de peuple sont en jeu et sont restées mal définies »

« Le peuple n’est pas introuvable si on veut le chercher là où il est :
dans la complexité des rapports sociaux et dans la brutalité des luttes politiques » …
Ne pas le traquer seulement dans les déclarations et les institutions qui en gomment les dimensions les moins « nobles ».

 

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01 décembre 2018

Au nom du peuple

 

Au nom du peuple – Patrick Boucheron

émission Matières à penser, France-Culture
http://bit.ly/2SlTxPG


Lundi 3 déc Maud Chirio - La leçon brésilienne

Ma 4 Gérard Noiriel - Qu’est-ce que le peuple français ?

Me 5 Dolorès Prato - Un penchant pour le peuple

Je 6 Chantal Jaquet - Comment rester peuple ?

Ve 7 Arlette Farge - Ferons-nous assez de bruit ?

 

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02 juillet 2018

RH19 - 56 - Les écoles du peuple

 

Les écoles du peuple à l’ère des révolutions (1815-1880)
Revue d’histoire du XIXe siècle, 55. 2017
sommaire et accès payant aux articles
http://journals.openedition.org/rh19/5312

14 articles à 5 euros, total 70 euros en vente à la découpe / au lieu de 28 + 4 (port) :-):-)


Écoles du peuple, écoles des pauvres ?

introduction par Carole Christen et Caroline Fayolle. (en accès gratuit)
http://www.cairn.info/revue-d-histoire-du-dix-neuvieme-siecle-2017-2-page-15.htm


. La question scolaire au XIXe siècle  (1815-1880) : spécificité française et perspectives transnationales
. Interroger les notions d’« écoles du peuple » et d’« éducation populaire » au XIXe siècle
. Éducation et construction des identités sociales et politiques au XIXe siècle
. Sept cas d’écoles


- Entre 1820 et 1881-1882, le nombre d’écoles primaires est passé de 27 581 à 75 635,
et le nombre d’élèves de 1 123 000 à 5 341 000 

- L’éducation révèle la manière dont une société se projette dans l’avenir,
permet également d’explorer les imaginaires politiques
et d’appréhender sous un jour singulier les tensions qui animent tout au long du siècle la question sociale.

- Le XIXe, « un siècle pédagogique » ?

- Ecole des notables ou école du peuple ?

- « instruction, c’est-à-dire la formation intellectuelle propre à l’exercice de la citoyenneté,
ou éducation conçue comme une formation des mœurs visant à agréger l’individu à la communauté nationale » ?

- Plusieurs modèles scolaires s’affrontent : modèle congréganiste, modèle socialiste,
modèle étatique et centralisateur, modèle libéral et philanthropique...

L’école peut également renvoyer à des méthodes pédagogiques – les « écoles mutuelles » –, à des publics spécifiques – les « écoles du soir » pour les adultes, les « écoles du jour » pour les enfants – ou des acteurs et institutions à l’origine de leur création et de leur financement – les « écoles municipales » urbaines et rurales, les « écoles congréganistes » dont les plus actives destinées aux garçons sont celles tenues par les frères des Écoles chrétiennes, fervents partisans de la méthode simultanée 

- L’Association pour l’éducation populaire est fondée en mars 1849.
Ses fondateurs veulent « Enseigner à l’homme du peuple, si facile à égarer, mais par cela même facile aussi à ramener au bien, à vivre de la vie du travailleur économe et sage, du citoyen paisible et dévoué aux intérêts du pays » 

 
- 7 cas d’écoles
dont
. 1815 Société pour l'instruction élémentaire veut diffuser la méthode mutuelle théorisée en Angleterre,
. L’école Turgot « préparer les enfants à la vie professionnelle » 
. L’Ecole sociétaire des disciples de Fourier,
http://fr.wikisource.org/wiki/Des_idées_et_de_l'Ecole_de_Fourier_depuis_1830
la Maison rurale de Ry (Darnétal 76) un établissement-modèle

. 1848 - « la mobilisation républicaine en faveur de l’école du peuple initiée par l’éphémère ministre de l’Instruction publique Hippolyte Carnot. Cette école conçue comme obligatoire et gratuite est destinée à former le citoyen afin qu’il adhère aux valeurs républicaines et participe par ses nouveaux droits civiques à la vie démocratique ».

 

Histoire de l’éducation populaire, 1815-1945 ouvrage collectif issu d’un colloque organisé à l’université de Lille 3 en juin 2015
http://www.univ-lille3.fr/recherche/actualites/agenda-de-la-recherche/?id=1076&type=1
http://bibirhis.hypotheses.org/14750

revue Histoire de l'Education
http://journals.openedition.org/histoire-education/?

 
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21 mars 2017

cvuh : Peuple et populisme



cvuh

 

Les Mots du politique : Peuple / populisme
2 mars 2017 - Déborah Cohen et Federico Tarragoni, coordination Anne Jollet.
audio de 2 heures

http://cvuh.blogspot.fr/2017/03/atelier-les-mots-du-politique-en-ligne.html

 


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03 mars 2017

SdM : Dans Etat de droit, il y a droit

 

Dans Etat de droit, il y a  droit

Communiqué de presse du Syndicat de la magistrature 03.03.2017
en réaction aux déclarations de François Fillon et à l’appel à manifester ce dimanche au Trocadéro.
http://www.syndicat-magistrature.org/Dans-Etat-de-droit-il-y-a-droit.html


Dans sa mise en cause de l’institution judiciaire, François Fillon franchit un nouveau palier. Avant-hier à l’occasion de l’annonce de sa convocation par trois juges d’instruction, il défigurait l’Etat de droit et la démocratie. Dans la foulée, il en appelait au peuple contre la justice, organisant ce dimanche une manifestation aux airs de coup d’Etat.

En invoquant tour à tour la violation systématique de l’Etat de droit, « l’assassinat » de l’élection présidentielle, la percussion violente de la liberté du suffrage et de la démocratie politique, François Fillon tonne pour impressionner, c’est-à-dire faire pression. Pour sa défense, il déploie un écran de juridisme, maniant éléments de faits et de droit également inexacts.

La vision de l’Etat de droit qu’il nous propose est toute personnelle : il s’agirait d’un système dans lequel un responsable politique ne devrait répondre que devant ses électeurs et non, comme tout un chacun, devant l’autorité judiciaire pour les infractions qu’il est susceptible d’avoir commises. L’Etat de droit se satisferait de cette impunité.

Le contresens est délibéré.

Dans un Etat de droit, la puissance publique se soumet au droit, à des normes hiérarchisées, contrairement à un pouvoir arbitraire. Parmi ces normes, il y a la loi pénale, votée par les représentants du peuple ; elle réprime les comportements que la collectivité décide d’interdire. Et c’est au nom du peuple français que la justice est rendue.

La séparation des pouvoirs n’est pas l’impunité pour les députés : si l’article 26 de la Constitution protège le travail parlementaire d’une immixtion judiciaire, c’est pour éviter que les élus soient inquiétés à raison de leurs votes ou de leurs opinions. L’usage ou le mésusage qu’ils font des deniers publics n’en fait pas partie : l’immunité laisse alors la place à l’égalité devant la loi.

L’inversion des principes se nourrit de nombreuses inexactitudes. Le « timing » judiciaire d’abord : les juges auraient convoqué dans la précipitation au regard des pratiques judiciaires. Il est pourtant classique qu’une information judiciaire débute par la première comparution en vue de mise en examen. La reconnaissance des faits est indifférente à cet égard : envisagerait-on de retarder la convocation d’une personne devant un juge d’instruction au motif qu’elle conteste les infractions ? Dénoncer un traitement de défaveur par excès de vitesse, c’est faire fi du principe selon lequel l’enquête, menée à charge et à décharge, vise à la manifestation de la vérité dans un délai raisonnable et en temps utile. A l’inverse, la responsabilité des magistrats peut être recherchée lorsqu’ils laissent une affaire se prescrire ou qu’ils tardent à convoquer une personne aux fins de mise en examen.

Car c’est bien à partir de cette convocation seulement que la personne mise en cause et ses avocats ont accès au dossier, et bénéficient de droits, comme celui de saisir la chambre de l’instruction pour demander l’annulation de la procédure. Le refus opposé aux avocats de François Fillon est parfaitement régulier à ce stade de la procédure.

Passons sur l’affirmation péremptoire selon laquelle les juges ont convoqué sans même lire le dossier… De même, ce qui est qualifié de « simple rapport de police » est en fait une enquête menée par un service hautement spécialisé, l’Office central de lutte contre la corruption et les infractions financières et fiscales. Enfin, il est aussi absurde de qualifier de « manifestement à charge » une procédure à laquelle François Fillon lui même n’a pas encore eu accès que d’affirmer à ce stade que la présomption d’innocence est bafouée.

François Fillon a raison sur une chose : la démocratie est « violemment percutée ».

Elle l’est quand un ancien Premier ministre, aspirant à la présidence de la République, intimide et discrédite l’autorité judiciaire et appelle le peuple à se lever contre elle.

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05 décembre 2016

MZF - Les luttes et les rêves

 



zancarini-luttes

Les luttes et les rêves
Une histoire populaire de la France de 1685 à nos jours
Michelle Zancarini-Fournel, Le Découverte


- Les luttes et les rêves, table des matières détaillée
http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Les_luttes_et_les_r__ves-9782355220883.html

I  - Les subalternes face à l’autorité royale (1685-1789)
1685, vies ordinaires, peuple social peuple politique
II  - Le peuple politique entre révolutions et restaurations (1789-1830)
III  - Espoirs d’un monde nouveau (1830-1871)
IV - Conscience de classe, conscience de race (1871-1914)
V  - Entre deux guerres, une embellie fugace (1914-1948)
VI - Un autre monde est-il possible ?
l'envers des Trente Glorieuses, le moment 1968,
Agir dans la France néolibérale et postcoloniale (1981-2005)

en couverture, Berry-au-Bac(Aisne)  1936
Grève 1936 des locotracteurs électriques CGTVN à l'écluse de la Marne
http://ronfleur.centerblog.net/6412117-berry-au-bac-manifestants-greve-1936-locotracteurs
http://papidema.fr/accueil/canal/expl/greve-berry.php
http://papidema.fr/traction_vn_10.php#greve-berry
https://fr.wikipedia.org/wiki/Berry-au-Bac


- Epopée de la France d'en bas
article de Dominique Kalifa dans Libération livres 01.12.2016

une histoire des dominés (paysans, ouvriers, femmes, colonisés ou immigrés)
l'histoire des résistances au pouvoir est privilégiée
les classes populaires de ce pays n'ont jamais cessé d'être façonnées par les migrations,
migrants de l'intérieur d'abord, puis migrants de l'étranger

Au moment où la droite ne parle que de roman national, MZF propose un roman social,
celui des gens de peu qui ont forgé l'histoire du pays avec leur sueur et leurs luttes.


L'histoire populaire intéresse les éditeurs :
cf. le succès des ouvrages d'Howard Zinn en anglais ou en français,
d'Eric Hobsbawn en anglais ou en français

- Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la France du XIVe siècle à nos jours
l’ouvrage paraîtra en mars 2017 chez Agone
http://agone.org/memoiressociales/unehistoirepopulairedelafrance/

- Le Monde diplomatique a publié en 2014 un manuel d'histoire critique (1830 à nos jours).
http://clioweb.canalblog.com/archives/2014/09/03/30522609.html

Le MD a aussi publié en 2016 un manuel d'Economie critique
http://boutique.monde-diplomatique.fr/manuel-d-economie-critique.html
http://www.monde-diplomatique.fr/2016/09/LAMBERT/56201

I. L'économie, une science comme les autres ?
II. Produire plus, toujours plus !
III. Le pont et la cale
IV. Partage des richesses : espoirs et impasses
V. L’emploi, à quel prix ?
VI. Le marché ou la construction d’une évidence
VII. Mondialisation : la mise en concurrence des peuples
VIII. Monnaie, une énigme sonnante et trébuchante
IX. Dette : le chantage
X. Finance : l’insoutenable promesse


- Les capacités d'archivage du web sont immenses.
Le stockage des revues universitaires en histoire ou en géo en est une illustration : cf Persée + OpenEdition

Il est dommage que les historiens de métier n'aient pas encore investi le web
pour publier des ouvrages et des articles sur les thèmes étudiés par cette histoire populaire.
Aux USA, ceux qui trouvent Wikipedia trop à gauche :-) ont mis en ligne une version réac. :-)


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03 décembre 2015

D Rousseau Radicaliser la démocratie

 


Radicaliser la démocratie, conf. Dominique Rousseau,
Conférence à l'université populaire et républicaine,
Marseille 03.12.2015 19h
http://upr-marseille.com/

 

Dominique Rousseau : il faut radicaliser la démocratie
Franck Johannès - blog Libertés surveillées, 25.04.2015
http://libertes.blog.lemonde.fr/2015/04/25/dominique-rousseau-il-faut-radicaliser-la-democratie/


Un entretien de D.Rousseau sur Médiapart à propos de son ouvrage "radicaliser la démocratie"
http://www.youtube.com/watch?v=shL5X-Vj-nw


D. Rousseau. « Toutes les institutions de la République sont debout » - La Marseillaise, 16.11.2015
http://13.pcf.fr/78297?page=0%2C2

 

Pour Dominique Rousseau, « la démocratie représentative craque de partout, et ce qui fait le tragique du moment. L’abstentionnisme monte, les partis politiques  n’ont plus d’adhérents, les syndicats ne représentent plus grand monde… Le peuple a été oublié : il a été englouti par le marché - le consommateur a pris le pas sur le citoyen -, et par la représentation - les représentants parlent à la place des citoyens »

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« Radicaliser la démocratie signifie revenir aux principes, à la racine de la chose démocratique, c’est-à-dire au peuple »
(défini par un accord sur le droit - cf. la DDHC du 26 août 1789).
Il propose de remplacer la démocratie représentative par une démocratie continue,
par le droit reconnu aux citoyens de réclamer, d’agir, de participer à l’élaboration de la volonté générale.

A la suite de Pierre Mendès-France, il suggère la création d'une assemblée sociale,
à côté d'une assemblée nationale (élue à la proportionnelle à l'allemande).
Il propose la suppression de l’ENA et du Conseil d’Etat...
qu'il juge formatés par une pensée d’Etat (selon lui, un des éléments du blocage actuel).

 

rousseau-upr-122015


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