13 janvier 2017

1898 : Emile Zola, J'accuse

 

zola-jaccuse-wp

Emile Zola, J'accuse
http://fr.wikipedia.org/wiki/J'accuse...!

Gallica : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k701453s/f2.item.zoom

http://www.dreyfus.culture.fr/fr/mediatheque/media-theme4-_em_J_accuse__em__de_Zola_13_janvier_1898.htm

Le texte de Zola :
http://web.archive.org/web/20001028040055/www.bnf.fr/web-bnf/pedagos/dreyfus/jaccuse.htm

 

Mathilde Larrère
Twitter, 2017 :
http://twitter.com/LarrereMathilde/status/819803281589342208
Storify, 2016 :
http://storify.com/LarrereMathilde/j-accuse


 

zola-jaccuse-ms

 Zola, manuscrit, wikipedia + BNF, Manuscrits, NAF19951, f.1



J'accuse, analyse par L'histoire par l'image
http://www.histoire-image.org/etudes/j-accuse-zola
Zola dans L"histoire par l'image
http://www.histoire-image.org/recherche-avancee?keys=&auteur=&theme=&mots_cles=Zola Emile

 

Zola et l'affaire Dreyfus expo BNF
le manuscrit de J'accuse
les conséquences
http://expositions.bnf.fr/zola/zola/pedago/fiches/
http://expositions.bnf.fr/zola/
http://classes.bnf.fr/rendezvous/pdf/Zola3.pdf

 

duclert-dreyfus-lar

choix de liens web sur l'Affaire Dreyfus
+ ouvrages de Vincent Duclert et biblio
http://clioweb.free.fr/dossiers/dreyfus/dreyfus.htm

 

dreyfus-rehabilite

Dreyfus réhabilité, site web 2006, médiathèque
http://www.dreyfus.culture.fr/fr/


Dreyfusards et antidreyfusards (militaires, politiques, journalistes, magistrats)
http://www.dreyfus.culture.fr/fr/pourcontre.htm

dessins et caricatures
Les caricatures antisémites sont très violentes

http://www.dreyfus.culture.fr/fr/mediatheque/media-type9-Histoire_d_un_innocent.htm
http://placard.ficedl.info/article3363.html

http://www.dreyfus.culture.fr/fr/mediatheque/media-type9-Histoire_d_un_tra_tre.htm

 

zola-jaccuse-plume

Emile Zola, J'accuse, le combat d'un écrivain pour la justice et la vérité
http://www.cleveland.com/beachwood/index.ssf/2013/08/dreyfus.htm
http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Carte_jaccuse.jpg

 

rappels :
Emile Zola
http://clioweb.canalblog.com/tag/zola

L'Affaire Dreyfus
http://clioweb.canalblog.com/tag/dreyfus

L'Affaire Dreyfus, choix de sites web
http://clioweb.free.fr/dossiers/dreyfus/dreyfus.htm


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06 octobre 2016

Twitter et l'historien, suite

 

- « Crétin » : Mathilde Larrère, historienne et snipeuse sur Twitter
Mathilde Larrère a corrigé Manuel Valls à propos du sein de Marianne et Nicolas Sarkozy sur les Gaulois. L’historienne et militante utilise Twitter comme un « outil d’éducation populaire ». Rencontre.
http://rue89.nouvelobs.com/2016/09/29/cretin-mathilde-larrere-historienne-snipeuse-twitter-265283


L’utilisation historienne de Twitter et de Storify a été évoquée dans cet autre entretien du 30 août 2016
http://devhist.hypotheses.org/3336

>> « Un lieu où les historiens ne sont pas encore installés »

En juin 2013, le colloque « Conditions de recherche et Digital Humanities : quelles perspectives pour les jeunes chercheurs ? » a été diffusé en vidéo. Il a reçu plus de 600 visites venant de 37 pays. 1200 tweets ont été analysés par Martin Grandjean.
Voir aussi le blog de F. Clavert
http://www.martingrandjean.ch/colloque-dhiha5-les-digital-humanities-se-deploient-sur-twitter/
http://clioweb.canalblog.com/tag/dhiha5

>> Twitter, Academia and me. Laura O’Brien (U. Sunderland) en février 2015
« Twitter is a kind of academic version of the local shop window, advertising seminars, lectures and jobs, announcing a new book or article, or seeking help, advice or just some much-needed support from other historians ».
http://frenchhistorysociety.co.uk/blog/?p=348
http://twitter.com/lrbobrien


>> Twitter est populaire et permet de susciter l’intérêt des médias

La concision de Twitter peut plaire à des journalistes politiques en quête de la petite phrase qui tue.
C’est oublier la complémentarité entre les supports existants.
Un tweet public comprend en général un lien vers un blog, un site web, une revue en ligne, voire même vers une thèse. :-)

Pour contourner la limite des 138 caractères, une copie d’écran est de plus en plus iutilisée.
Avec deux dérives fréquentes :
- le visuel sert d'abord à faire la pub d’une institution ou d’un commerce.
Dans ce cas, le logo occupe tout  l’espace, parfois au détriment de l’information à diffuser.

- la même information peut réapparaître à de nombreuses reprises, par ex une carte isochrone d’avant 1914.
C’est le prix d’une fragmentation excessive, d'une indexation et d’un archivage moins efficaces que celui des blogs.


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04 septembre 2016

Maurice Agulhon, les 2 Marianne

 

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Marianne a le sein nu parce que c'est une allégorie !
réponse à un 1er ministre inculte
Mathilde Larrere, Twitter et Storify 29.08.2016
http://storify.com/LarrereMathilde/marianne-a-le-sein-nu-parce-que-c-est-une-allegori

La République ("sage"), Janet-Lange, 1848 musée Carnavalet.
http://www.carnavalet.paris.fr/fr/collections/la-republique

Marianne et le sein nu : une historienne épingle Valls pour sa tirade - Le Parisien 30.08.2016
http://www.leparisien.fr/politique/marianne-et-le-sein-nu-la-tirade-de-manuel-valls-fait-reagir-30-08-2016-6079473.php
Manuel Valls : Qui est la femme qui a donné une leçon d'histoire sur Marianne ? Le Figaro 30.08.2016
http://madame.lefigaro.fr/societe/marianne-au-sein-nu-qui-est-la-femme-qui-a-donne-une-lecon-dhist-300816-116085


 

- Maurice Agulhon, Marianne au combat. L'imagerie et la symbolique républicaines de 1789 à 1880.
CR Alain Corbin, Annales ESC 1979.
http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1979_num_34_6_294120_t1_1266_0000_001


extraits :
L’auteur de Marianne au combat prouve que l’analyse du discours figuré
est désormais indispensable à toute véritable à l’histoire politique du siècle dernier

Une longue tradition iconographique
C’est avec la Révolution qui la « grande femme drapée » entre dans la mémoire visuelle des Français. Elle incarne la Liberté et sa prééminence s’accentue de 1789 à 1792.
Au soir du 10 août 1792 quand il faut remplacer les emblèmes de l’Etat, l’image de la Liberté devient officielle mais demeure ambiguë (image populaire de la jeune sauvageonne ou allégorie de la puissance sereine)

C’est entre 1830 et 1849 que se dessine puis se précise et se fige presque l’image ou plutôt deux images de la République.
Au cours de année 1848 la division symbolique s’accomplit et déjà rivalisent les deux images qui auront à s’affronter après Sedan : l’une l’emporte dans la rue et
sur la scène des théâtres ; l’autre dans les concours officiels.  La dualité de l’iconographie n’est en fait que le reflet de l’ambiguïté de la Seconde République. Mais très vite l’allégorie calculée l’emporte sur la véhémence spontanée. La République sereine assise sur un trône, sévèrement drapée, le front ceint d’olivier ou casqué de rayons solaires, armée du glaive et entourée, en un  inextricable fatras, des emblèmes de l’égalité du travail ou de la légalité - le niveau, la ruche, l’urne, la Constitution - symbolise avec calme l’ordre et le progrès. Dès l’été 1848 donc elle a relégué dans les caves des musées la jeune République des barricades qui, le sein nu et le genou découvert sous sa jupe courte, coiffée du bonnet phrygien et entourée du coq, du chat ou du lion, brandissait une pique un drapeau ou une torche.

Après l’élection de LN Bonaparte, l’image officielle elle-même s’étiole : on dépolitise le décor : la France remplace la République. Pour les républicains, Marianne est valorisée : elle désigne tout la fois la République et la société secrète qui prépare sa venue.

Après l’éclipse qui correspond à la mariolâtrie du Second Empire, la Commune n’innovera pas. Dans le Paris du printemps 1871, de belles jeunes filles, ceintes d’écharpes rouges, plantent à nouveau des drapeaux aux couleurs sanglantes. Le folklore bégaie. La véritable novation s’inaugure en plein Ordre moral : les Mariannes se multiplient dans les départements du Midi malgré l’hostilité des autorités. Elles entrent même dans les mairies radicales. En fait la Marianne qui prend le pouvoir entre 1876 et 1880 est une République sage, sans bonnet phrygien, dessinée sur le modèle de 1849

- Marianne vue par Maurice Agulhon, entretien, revue Terrain 1990
http://terrain.revues.org/2986

« Dans Marianne au pouvoir, j'insiste sur l'irréductible polysémie qui affecte aussi bien l'image d'une femme en bonnet phrygien que le nom de Marianne ; cette image et ce nom sont constamment tiraillés entre l'acception originelle, en l'occurrence l'État français en République, et les acceptions dérivées : révolution sociale et populaire d'un côté, France en tant que nation et patrie, y compris guerrière, de l'autre. »

« Il y a eu des époques où l'on respectait des codes de représentation : la Vérité était une femme nue avec un miroir, la Justice tenait une balance, la Liberté portait un bonnet phrygien, la ville était représentée par une couronne de tours, etc. Rien de tel pour la République, parce qu'elle n'est pas une vertu abstraite et ne figure pas dans le traité d'iconologie de Cesare Ripa. La République française s'est dotée de ses attributs en les empruntant à la Liberté selon un processus complexe qui n'a jamais été complètement codifié ».

[une version nationaliste voire chauvine fait de Marianne une guerrière,
du fait de la volonté de Revanche sur 1870 et de la guerrre franco-allemande en 1914-1918]

Migration des symboles, la Marianne et la Gorgone (mairie de Pertuis), Louis Marin
in Marianne, image féminine de la République, CCF Turin 1989
Marianne, la féminité, Raison et guerre Athena Promachos
http://www.louismarin.fr/ressources_lm/pdfs/Marianne.pdf



3 ouvrages de Maurice Agulhon,

- Marianne au combat
- Marianne au pouvoir
- Les métamorphoses de Marianne
synthèse par Anne-Marie Sohn pour les RVH Blois 2004
http://hist-geo.ac-rouen.fr/doc/bls/2004/index.htm


- La Révolution, la Liberté, Marianne, la République
L'Histoire par l'image + Wikipedia


verite-courteille-1793

La Vérité amène la République et l’Abondance, par Nicolas de Courteille, 1793, tableau conservé au musée de la Révolution française de Vizille,
à gauche, une République-Liberté tient un faisceau de licteur surmonté d’un bonnet phrygien, rouge.
http://www.histoire-image.org/etudes/republique

 

ma-gros

Figure allégorique de la République, 1795
Antoine-Jean GROS (1771 - 1835)

La République, solide figure de jeune femme, est entourée de cinq attributs : la pique surmontée du bonnet phrygien, symbole de la Liberté, le niveau, symbole d’égalité, posé sur un faisceau de licteur entouré de feuilles de chêne (l’union et la force). Elle porte une tunique courte, à l’antique, qui lui laisse un sein découvert, et son casque guerrier est là pour rappeler les anciennes allégories de Rome comme pour figurer la nation en armes
http://www.histoire-image.org/etudes/symbole-premiere-republique

cf. 1831 : La Liberté guidant le peuple, Eugène Delacroix 1831
http://www.histoire-image.org/etudes/liberte-guidant-peuple-eugene-delacroix


1848 - République - L'histoire par l'image
La République. Armand Cambon (1819 - 1885). La République. Honoré Daumier (1808 - 1879). Timbre-poste, République. Jacques-Jean Barre.
http://www.histoire-image.org/etudes/figures-symboliques-iie-republique

Le concours d'octobre 1848 sera un échec. Le jury renonce à choisir parmi les vingt œuvres retenues.
L’histoire de l’art sera tout aussi sévère. La postérité ne retiendra que La République de Daumier dans son panthéon des chefs-d’œuvre. L’esquisse entre dans les collections nationales en 1906 et est conservée aujourd’hui au musée d’Orsay. Quant à la République au bonnet phrygien, elle demeure la propriété des républicains convaincus, dans l’opposition à partir de 1849 ; avant d’être pourchassés après le coup d’État du 2 décembre 1851.
Le retour de la République en 1870 permettra l’épanouissement de la symbolique républicaine. Marianne s’impose comme l’allégorie de la République, et bientôt de la France



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La République de Cambon brandit des mains serrées, symboles de concorde, au-dessus des tables de la Constitution, surmontées du triangle égalitaire. L’arc-en-ciel est un symbole de fraternité. La ruche, également symbole de fraternité et de travail, est complétée par la force du lion. Le drapeau tricolore permet d’identifier la République française.

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La République de Daumier, forte femme aux seins lourds, nourrit, abrite, protège et instruit ses enfants. L'esquisse n'a pas donné de tableau.

Allégorie de la République de 1848 - musée du Nouveau Monde, la Rochelle
http://www.alienor.org/collections-des-musees/fiche-objet-29704-allegorie-de-la-republique-de-1848

Sébastien Cornu, La République, Besançon 1848
http://dnbhistoiredesarts.wordpress.com/2012/05/01/sébastien-melchior-cornu/



- Marianne au pouvoir

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Le monument à la gloire de la République, Léopold et Charles Morice, 1883
http://fr.wikipedia.org/wiki/Monument_à_la_République

Agulhon : « La République érigée en 1883 à Paris sur la place du même nom peut être lue de deux façons. Elle a été sur le moment considérée comme très à gauche puisqu'elle portait, comme l'avait exigé le Conseil municipal de Paris, alors radical (c'est-à-dire plus à gauche que les gouvernements opportunistes de l'époque), un bonnet phrygien, au risque d'avoir l'air d'une référence à la Commune. Aujourd'hui, on est plutôt sensible à sa posture tranquille, immobile, droite, et au fait qu'elle exprime, en tenant à la main non pas une arme, mais un rameau d'olivier, la fin de l'ère des révolutions, des coups d'État, des restaurations, la fin de l'ère des guerres civiles ».



Projet d’Emile Peynot pour l’exposition universelle de 1889, puis pour la ville de Lyon (1892), en partie à cause du lion
http://fr.wikipedia.org/wiki/Allégorie_de_la_République
http://bernard-richard-histoire.com/2014/09/24/marianne-representation-feminine-de-la-republique-en-france/

 

 

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Le triomphe de la République, place de la Nation Jules Dalou 1899
WGA : The Triumph of the Republic shows a symbolical figure of the Republic, aloft on her car,
drawn by lions led by Liberty, attended by Labour and Justice, and followed by Abundance.

http://www.wga.hu/art/d/dalou/triumph.jpg
http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Triomphe_de_la_République

 


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10 août 2016

10 août 1792 : la prise des Tuileries

 

siege-sansculottes-marseillais

Siege du chateau des Tuilleries par les braves sans culottes et les intrépides Marseillois le 10 aoust 1792... : [estampe] / [non identifié]
Éditeur : [s.n.] (Paris) 1792 - coll. Carl de Vinck Un siècle d'histoire de France par l'estampe, 1770-1870. Vol. 29
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6948734n
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b69487337

http://www.rechercheisidore.fr/search/resource/?uri=ark:/12148/btv1b6949048k
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6949048k

 

Le 10 août 1792, la prise des Tuileries
récit par Mathilde Larrère, Twitter et Storify
http://twitter.com/LarrereMathilde (9 et 10 août 2016)
http://storify.com/LarrereMathilde



Clioweb 10.08.2015 - La Journée du 10 août 1792
La Révolution est confrontée aux difficultés (fuite manquée du roi - Varennes 20 juin 1791), dette héritée de l'Ancien Régime, question religieuse... Elles sont aggravées par l’entrée en guerre contre « le roi de Bohême et de Hongrie » (20 avril 1792) et les premières défaites.

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Le manifeste du duc de Brunswick (extrait)
http://fr.wikisource.org/wiki/Manifeste_de_Brunswick

Le 1er août 1792, les Parisiens découvrent le manifeste du duc de Brunswick :
« si le château des Tuileries est forcé ou insulté, que s'il est fait la moindre violence, le moindre outrage à leurs Majestés, le roi, la reine et la famille royale, s'il n'est pas pourvu immédiatement à leur sûreté, à leur conservation et à leur liberté, elles en tireront une vengeance exemplaire et à jamais mémorable, en livrant la ville de Paris à une exécution militaire et à une subversion totale »

Le peuple parisien répond par l'attaque et la prise des Tuileries.
La Législative vote la suspension des pouvoirs du roi, met fin à la monarchie constitutionnelle et convoque une nouvelle constituante.

La Convention est élue entre le 2 au 6 septembre.
Elle se réunit le 21 septembre. Elle proclame la République au lendemain de la victoire de Valmy


paris-sections

La carte des 47 sections parisiennes
http://www.emersonkent.com/map_archive/paris_revolution.htm





Gravures disponibles grâce à la BNF
(sélection faite lors du bicentenaire, mise en ligne en 2014 par FRDA Stanford)
http://clioweb.canalblog.com/archives/2015/08/10/32466199.html

10aout-frda2

dont 37 gravures indexées par Stanford
http://tinyurl.com/frda-10aout-1
http://tinyurl.com/frda-10aout-2
http://tinyurl.com/frda-10aout-3
http://tinyurl.com/frda-10aout-4


 

isidore-10aout


Faire une recherche avec Isidore sur les estampes (numérisées par Gallica) qui évoquent le 10 août 1792
un exemple - gallica estampe 10 août 1792 - : http://tinyurl.com/jojhl96

 

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Pompe funèbre en l'honneur des martyrs de la journée du 10, dans le jardin national, le 26 août 1792 :
[estampe] / dessiné par Monnet ; gravé par Helman l'an 3.e de la R.F. ; [eau-forte de A.J. Duclos]
Helman, Isidore-Stanislas (1743-1806?). Graveur et al. (1794)
Collectionneur : Vinck, Carl de (1859-1931) Collectionneur : Hennin, Michel (1777-1863)
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b84116244




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01 août 2016

RHC 2015: L'Etat-Nation

 

etat-nation-atelier2015

Mathilde Larrère, L'Etat-nation, un modèle ?
http://www.youtube.com/watch?v=FytK7Lxbm-A

dans la table ronde : L'Etat-Nation, une histoire récente
avec Marc Belissa, Ahmed Chabchoub, Mathilde LARRÈRE (micro), Julien Thorez

 

   4renc-hcritique       4renc-hcrit-prog      

 

 Autres vidéos sur la chaine Cahiers d'histoire

4renc-hcrit

 

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28 juillet 2016

9 Thermidor

 

9thermidor

 

« La République est morte ; les brigands triomphent »

Les 9 et 10 Thermidor, La chute de Robespierre

Mathilde Larrere, Tweeter et Storify

http://storify.com/LarrereMathilde

 

« Pourquoi nous sommes robespierristes ? »
par Albert Mathiez (1920)
http://etudesrobespierristes.com/pourquoi-nous-sommes-robespierristes

L'Association dite "Société des Études Robespierristes", fondée en 1908 et reconnue d'utilité publique par décret du 27 mai 1935, a pour but de rechercher et de publier tous les documents ou travaux relatifs à l'histoire de Robespierre, de la Révolution et de l'Empire. Sa durée est illimitée. Elle a son siège social à Paris.
http://ahrf.revues.org/210

La Révolution française. Une histoire toujours vivante, dir Michel Biard, 2010
http://ahrf.revues.org/11438


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15 avril 2016

1834 - Daumier, Rue Transnonain

 

daumier-transnonain

Rue Transnonain, le 15 avril 1834.
Honoré Daumier (1808-1879)
BNF - http://expositions.bnf.fr/daumier/grand/028_1.htm



Massacre de la rue Transnonain,
article Wikipedia + reproduction dans Commons
http://fr.wikipedia.org/wiki/Massacre_de_la_rue_Transnonain



« Rue Transnonain, le 15 avril 1834 », Robert Fohr, L'Histoire par l'image
http://www.histoire-image.org/etudes/rue-transnonain-15-avril-1834

extrait :
« Le 9 avril 1834, une manifestation est organisée à Lyon par la Société des Droits de l’homme et le Conseil exécutif des sociétés ouvrières de secours mutuel. L’émeute des ouvriers soyeux qui s’ensuit (9-12 avril) s’étend dès le 13 avril à Paris, où Thiers la laisse se développer pour mieux l’écraser. Dans la capitale, elle s’achève, le 14 avril, par le massacre des habitants d’une maison de la rue Transnonain (actuelle rue Beaubourg) ».

« La composition de Daumier montre, dans une chambre semblable à l’une des trois pièces où les habitants de la maison se regroupèrent, quatre personnages représentatifs des types de victimes du massacre : l’homme dans la force de l’âge, principale cible, mais aussi l’enfant, la femme et le vieillard ».

 

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Mathilde Larrère sur Twitter (15 avril 2016)
 http://twitter.com/LarrereMathilde



En 1835, après l’attentat Fieschi, Thiers fait voter des lois répressives : la censure interdit de parler du roi et de la monarchie. La caricature politique est muselée  et les dessinateurs d’opposition doivent se reconvertir dans la caricature sociale

Charles Philipon (1800-1862), Louis Philippe en poire, http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Philipon
Honoré Daumier (1808-1879)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Honor%C3%A9_Daumier
http://clioweb.free.fr/art/daumier.htm


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25 février 2016

L'histoire et Twitter

 

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Sur Twitter, Mathilde Larrere présente des évènements majeurs 
par une série de tweets (52 pour la révolution de février 1848,
16 en hommage aux fusillés de l'Affiche rouge, etc..

http://twitter.com/LarrereMathilde


larrere-storify

Ces tweets sont regroupés avec l'aide de Storify :
http://storify.com/LarrereMathilde/
La Révolution française des femmes, Les canuts 1831, Louise Michel, La séparation des Eglises et de l'Etat
America! America! Emigrer aux USA au 19e siècle


L'urne et le fusil est une présentation de la Garde nationale
http://storify.com/LarrereMathilde/l-urne-et-le-fusil

à partir de sa thèse
La garde nationale de Paris sous la monarchie de juillet : le pouvoir au bout du fusil ?
par Mathilde Larrère-Lopez, dirigée par Alain Corbin, soutenue en 2000
http://www.theses.fr/2000PA010662

http://acp.u-pem.fr/equipe/mathilde-larrere/


Larrère-López Mathilde, « Figures d'un soldat-citoyen : le garde national sous la monarchie de Juillet. »
Sociétés & Représentations 2/2003 (n° 16)
http://www.cairn.info/revue-societes-et-representations-2003-2-page-229.htm

Roger Dupuy, La Garde nationale, 1789 – 1871, Folio histoire
CR par Mathilde Larrère 09.05.2012
http://www.laviedesidees.fr/La-Garde-nationale-en-revolution-s.html



rappel : .ac.uk -  Twitter, academia and me, Laura O’Brien U of Sunderland,
http://frenchhistorysociety.co.uk/blog/?p=348
http://twitter.com/lrbobrien
« Academic Twitter is a steady stream of news, event notifications, publications, ideas and commentary. The purposes to which it can be put are as many and varied as its users. For me, it has assumed much of the position previously occupied by the mailing list: a kind of academic version of the local shop window, advertising seminars, lectures and jobs, announcing a new book or article, or seeking help, advice or just some much-needed support from other historians »






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