29 mars 2018

Le pacifisme des Japonais

 

Japon (4/4) : Cultures de guerre et identités au Japon, des samouraïs aux kamikazes
La Fabrique de l'Histoire 01.03.2018
http://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-lhistoire/japon-44

2 invités :
Constance Sereni (U Genève).
Pierre-François Soury (U Genève).
Kamikazes Flammarion 2015
Les guerriers dans la rizière : la grande épopée des samouraïs Flammarion  2017

46eme minute : Le pacifisme au Japon après la défaite de 1945

comment s’est fait le passage d’une idéologie ultra nationaliste et guerrière à un pacifisme déterminé ?

Sereni - Une réponse simple serait de l’associer à l’occupation militaire américaine.
Ce serait une erreur.

Le changement est complexe et interne au peuple japonais.
Pendant toute la guerre, l’idéologie guerrière était écrasante.
Des doutes existaient, mais il était impossible de la contester publiquement.
Lorsqu'en auût 1945, l’empereur annonce que la guerre est perdue, cette idéologie s’effondre et se dégonfle instantanément.
Aux deuils qui frappent les familles, s’ajoute un sentiment d’un immense gâchis,
celui de la disparition d’une jeunesse qui incarnait l’élite de la nation.

Souryi - Le pacifisme japonais n’est pas une invention, c’est une réalité.
Les Japonais ont tiré une leçon globale de leur histoire : plus jamais ça.

Les Japonais ont été dégoûtés du militarisme agressif des années 1930 et 1940 qui a conduit le pays à la catastrophe.
Dans le débat actuel autour de l’abolition de l’article 9 de la constitution (pas d’armée capable de mener une guerre à l’extérieur), la population est assez hostile au retour en force des discours militaristes. Le pacifisme est au cœur de l’âme du Japon actuel.

Quand des dirigeants chinois accusent le Japon d’être revanchard, un commentateur japonais rappelait : « depuis 70 ans, nous n’avons tué aucun Chinois, à la différence des dirigeants chinois qui en ont tué beaucoup ».
Il existe au Japon une réelle volonté de vivre en paix avec ses voisins.


rappel : Les Japonais et la guerre, Michael Lucken  Fayard 201

Dans « L’occupation américaine, ou le présent contre le passé », l’ouvrage traite de la propagande « démocratique » américaine, ainsi que du démantèlement des structures culturelles et idéologiques du Japon impérial. Plutôt qu’un discours classique sur l’abolition du shintō d’État, l’auteur s’intéresse à celui qui fut responsable de cette politique, l’Américain William K. Bunce (+ Charles Willoughby, Courtney Whitney ou Bonner Fellers)

De la conclusion de l’ouvrage, il faut retenir les trois points suivants.
1 - les Japonais n’ont depuis 1945 jamais manifesté d’unité dans leur perception du passé. Il est plus juste à ce propos de parler de discours singuliers, eux-mêmes influencés par des facteurs géographiques. Ce qui peut sembler une évidence doit donc être rappelé : on ne se souvient pas de la guerre dans le Hokkaidō comme à Nagasaki.
2 - il est impossible, au risque de généraliser, d’opposer comme deux blocs le peuple et les élites. L’État japonais n’a jamais, depuis la fin de la guerre, développé de grand récit national.
3 - il est essentiel d’intégrer l’étude de l’histoire japonaise à celle d’autres aires géographiques. Le comparatisme est un outil des plus intéressants et dont Michael Lucken use à très bon escient, pour montrer les cadres communs comme ses limites. L’insistance de l’auteur et sa reprise des propos d’Arnaud Nanta sur ce point est salutaire, afin d’éviter les jugements européano-centrés et moralisateurs. « Le Japon est infiniment moins étrange quand on l’observe dans sa langue que quand on l’aborde via l’anglais ou le français »

http://clioweb.canalblog.com/tag/lucken


 

hiroshima-dome-dd53

Dôme de Genbaku (palais d’exposition industrielle), Hiroshima, Mémorial de la paix
Photo 6 août 2007, D. Dufourmantelle
http://www.cercleshoah.org/spip.php?article621

 

 

 

 

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09 août 2016

Les Japonais et la guerre

 

9 août 2016 - Le Monde
Les Japonais ont commémoré mardi 9 août l’attaque nucléaire qui, trois jours après celle de Hiroshima, détruisit Nagasaki il y a soixante et onze ans, tuant soixante-quatorze mille personnes. A 11 h 2, l’heure exacte à laquelle la bombe atomique explosa le 9 août 1945, une cloche a retenti et les habitants se sont figés pour une minute de silence

sur le bombardement en 1945 et la cérémonie de 2015
http://clioweb.canalblog.com/archives/2015/08/09/32461673.html

 

lucken-japonais-guerre

Michael Lucken
Les Japonais et la guerre 1937-1952, Fayard 2013
http://www.fayard.fr/les-japonais-et-la-guerre-9782213661414


compte rendu Arnaud Doglia, Cipango 20  2013
http://cipango.revues.org/1978


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24 août 2012

Sociétés coloniales 1850-1950



- Une journée d'études a eu lieu le 24 mai 2012, sur le thème de la nouvelle question de CAPES :les sociétés coloniales (1850-1950). Elle a été organisée par les départements et centres de recherche d'histoire des Universités de Paris-Est Marne-la-Vallée (UPEMLV) et de Paris-Est Créteil (UPEC), en liaison avec la Société des Historiens Contemporanéistes.
http://calenda.revues.org/nouvelle24182.html


- Les
textes de interventions sont disponibles en html ou en pdf sur le site des historiens contemporanéistes
http://ahcesr.hypotheses.org/

par exemple celle de Sylvie Thénault, Le régime pénal de l’indigénat. Une histoire en débat
http://ahcesr.hypotheses.org/40

et 

Odile Goerg, « Le cinéma en Afrique de l'ouest : pratiques sociales partagées, pratiques sociales séparées (années 1930-1950) »
Armelle Enders, « Un Empire de négriers. Le commerce des hommes dans les colonies portugaises (1850-1950) »
Vanessa Caru, « Réformer les travailleurs? L’État colonial, le parti du Congrès et le logement des classes populaires à Bombay (années 1920-1930) »
Alain Delissen, « L'empire colonial japonais relève-t-il de l'histoire générale de la colonisation ? Le point de vue d'un coréaniste. »
Pierre Brocheux,  « L'historiographie de l'imperium français en Extrême-orient 1840-1945 »

 


Les enregistrements sonores des interventions sont également en ligne
http://crhec.u-pec.fr/actualites/enregistrements-audios

 

 

 

 

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