Le familistère de Guise
Le familistère de Guise, une utopie réalisée
choix de 18 photos sur le site du Monde
Le familistère de Guise en 1865.
Le personnel de l’usine en 1899
Chaîne de moulage dans la fonderie de l’usine du familistère en 1899.
Atelier de montage et d’ajustage en 1892.
Banquet de la Fête du travail dans la cour du pavillon central le 6 juin 1870.
La cour du pavillon central du Palais social en 1890
L’épicerie du Palais social en 1901
La buanderie du Familistère en 1901
Dans un appartement du Palais social vers 1900
Conseil de gérance de la Société du familistère en 1885
Théâtre et écoles du familistère vus du pavillon central vers 1900.
La statue originale de Godin a été érigée en 1889, détruite par les Allemands en 1918, réinstallée en 1922.
Classe des enfants de 4 à 5 ans
Le repas des nourrissons en 1889.
La nourricerie du familistère en 1899
Enfants costumés sur la scène du théâtre 1899
Répétition de la société musicale 1904
Bal de la Fête de l’enfance en septembre 1909
Le jardin d’agrément en 1895
.
Le familistère de Guise, 36 photos en accès libre
http://www.sportculturemag.com/jean-baptiste-andre-godin-familistere-de-guise-fiere-de-patrimoine/
.
Le Familistère de Guise - Un Palais social
panorama illustré d’une utopie réalisée - Aisne 2010
http://www.familistere.com/wp-content/files_mf/sup.lib%C3%A9rationfamilist%C3%A8re.pdf
Histoire par l’image :
un palais social
http://www.histoire-image.org/etudes/palais-social-ouvriers
Les enfants http://www.histoire-image.org/etudes/realiser-utopie-vie-quotidienne-familistere-godin
.
Le familistère de Guise
Vue générale du Familistère de Guise - Nathan 2de 1987
JB Godin (1817-1888) crée au milieu du XIXe une usine de poêles (à droite de la gravure).
A proximité il fait construire une ville idéale pour les ouvriers.
Il a été influencé par les théories socialistes de Charles Fourier.
source probable de la gravure :
Jean-Baptiste GODIN, Solutions sociales. Paris A. Le Chevalier, 1871. III-664 p.
gravure en 2 parties après la page 434
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k101946w
Jessica Dos Santos, L'utopie en héritage. Le Familistère de Guise (1888-1968), PU F. Rabelais Tours 2016
http://lectures.revues.org/20598
Michel Lallement, Le travail de l’utopie. Godin et le familistère de guise. Biographie Les Belles Lettres 2009
Thierry Paquot et Marc Bédarida (dir), Habiter l'utopie, le familistère Godin à Guise, Éditions de la Villette, 2004
Le site du Familistère + 2017, centenaire de la naissance de Godin
http://www.familistere.com/
Wikipedia, Wikisource :
Le familistère de Guise
http://fr.wikipedia.org/wiki/Familistère_de_Guise
Jean-Baptiste Godin (1817-1888)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Baptiste_André_Godin
Godin, La richesse au service du peuple. Le familistère de Guise. Paris 1874
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k113483c/f1.image
BNF
http://passerelles.bnf.fr/batiments/familistere_planche.php
http://expositions.bnf.fr/utopie/
http://expositions.bnf.fr/utopie/grand/3_38.htm
http://expositions.bnf.fr/utopie/grand/3_39.htm
http://expositions.bnf.fr/utopie/grand/3_43e.htm
Solutions sociales, par M. Godin, fondateur du familistère de Guise, député à l’assemblée nationale, 1 vol. in-8°.
Enquêtes industrielles - Le familistère de Guise
Louis Reybaud, Revue des Deux Mondes T.97, 1872
http://fr.wikisource.org/wiki/Enquêtes_industrielles._--_Le_Familistère_de_Guise_et_son_historien
Charles Fourier
http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Fourier
GODIN, Jean Baptiste La richesse au service du peuple : Le Familistère de Guise
/ [précédé d'une préface par Victor Poupin]. Paris :
Librairie de la Bibliothèque démocratique, 1874. 191 p.
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k113483c
GODIN, Jean Baptiste Solutions sociales. Paris : A. Le Chevalier, 1871. III-664 p.
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k101946w
DELABRE, Guy, GAUTIER, Jean-Marie
Vers une république du travail : J. B. A. Godin, 1817-1888, Ed de la Villette 1988
Le Familistère Godin à Guise : habiter l'utopie, Éd de la Villette, 1982
Blois2016 : Partir en utopie ?
Partir en utopie - RDV histoire Blois 2016
Vidéo de 1h25 mn - Halle aux Grains, 08.10.2016
Sirinelli, Garrigues, Bouchet, Porret
http://www.youtube.com/watch?v=LHhkSkj4ZLY
un détail sur l'usage du web par les RVH :
l'adresse en 2016
http://www.rdv-histoire.com/edition-2016-partir/partir-en-utopie
En 2017, c'est devenu
http://www.rdv-histoire.com/edition-2017-eureka-inventer-decouvrir-innover/partir-en-utopie
Pourquoi le thème de 2017 figure-t-il dans l'adresse web d'une table ronde de 2016 ?
avec Jean Garrigues (Orléans + SciencesPo),
Jean-François Sirinelli (SciencesPo)
Thomas Bouchet (Bourgogne)
http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/chercheurs/bouchet/thomas_bouchet.html
Michel Porret (Genève),
http://www.unige.ch/lettres/istge/hmo/enseignants/porret/
Dictionnaire critique de l’utopie au temps des Lumières
Sous la direction de Bronislaw Baczko, Michel Porret, François Rosset
http://www.fabula.org/actualites/b-baczko-m-porret-f-rosset-dir-dictionnaire-critique-de-l-utopie-au-temps-des-lumieres_74396.php
http://www.fabula.org/actualites/documents/74396_2.pdf
« Depuis La République de Platon, le projet d’une société idéale est l’un des moteurs les plus actifs de la pensée et du débat public. Thomas More l’a dénommé Utopie en 1516, et depuis lors les sociétés humaines n’ont cessé d’imaginer, de rêver leur avenir. »
.
Quelques notes, en cours de rédaction (vos suggestions sont les bienvenues) :
- Quels moments prédisposent au départ, hors des normes sociales et spatiales dominantes ?
Les Lumières, les socialistes utopiques au XIXe, les idéologies entre 1919 et 1939, les libertaires de Mai 68 -
- Michel Porret : L’utopie est une forme littéraire établie par Thomas More au XVIe, dans le contexte de la république des Lettres et des voyages (découverte et conquêtes pour les Européens). L'utopie, c’est à la fois un non lieu, et le lieu du bonheur absolu.
L’utopie, ce sont des formes canoniques : l’île, l’égalité parfaite, une cité en transparence avec des murs en verre,
un mode de production ruraliste, le mépris de l'or (pots de chambre), le carnaval et l’inversion
- Thomas Bouchet cite les Cahiers d’histoire 124 : Pour en finir avec le socialisme utopique
Le mot « utopie » donne du fil à retordre.
Pour Fourier, l'utopie, c’est le rêve du bien sans moyen d'exécution, sans méthode efficace.
Cabet revendique le mot, mais il est minoritaire.
L'idée de rêve n'est pas centrale, l’espoir d’une société parfaite non plus.
Mais au milieu du XIXe, la question sociale est sans solution.
D’où l’idée de partir, de fuir les autorités (police, église) pour rejoindre un autre lieu qui attire
(en 1832, pour les saint-simonniens l’ailleurs, ce sont les pentes de Ménilmontant).
Le monde est mieux connu, le développement des transports facilite le départ.
Beaucoup ont une boussole, la science sociale, celle des écrits de Fourier, de Cabet, d’Owen.
- Sirinelli :
Le XXe, c’est l’affirmation d’un monde fini, cadastré (Paul Valéry)
Les idéologies qui attirent lors du premier XXe s’incarnent dans des états qui se visitent (URSS, Chine..)
Les années 1960, c’est une génération tentée par la sécession à l’égard de la société du moment.
- Quels acteurs ? Qui est poussé vers l’ailleurs ? dans quelles conditions ?
- Porret
Au XVIIIe, la production littéraire applique le format inventé par Thomas More.
Elle est abondante : Morelli, Rousseau, Beccaria, Brissot de Varville...
+ beaucoup d’auteurs qui sont oubliés aujourd’hui.
Dans les récits de voyage (et de naufrage) du XVIIIe, on se dépouille de ce que l’on emportait avec soi.
Le récit n’existe que par un observateur qui analyse et participe.
Swift déconstruit le modèle et montre que le bonheur obligatoire mène au cauchemar
Sébastien Mercier change le paradigme : la promesse n’est plus dans l’espace (l’ailleurs, l’île) mais dans le temps.
« L'An 2440, rêve s'il en fut jamais » (1771). « Fictionner » pour faire passer des idées nouvelles.
http://fr.wikipedia.org/wiki/L'An_2440,_r%C3%AAve_s'il_en_fut_jamais
http://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99An_deux_mille_quatre_cent_quarante
- Bouchet,
Pour les hommes et les femmes du XIXe, l’essentiel est de se mettre en mouvement,
de joindre le geste et la parole : Enfantin veut aller chercher « la mère » en Orient, Considérant s’installer au Texas.
Joseph Déjacque qui a forgé le mot « libertaire » fuit la France, s’exile en Angleterre,
à Jersey, vit à New York, à la Nouvelle-Orléans, et finit dans la misère en France.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Joseph_Déjacque
Joseph Déjacque, À bas les chefs ! Écrits libertaires (1847-1863), Paris, La Fabrique, 2016
http://mutineseditions.free.fr/introdejacque.pdf
A Citeaux, en 1841 le phalanstère regroupe des artisans et de la petite bourgeoisie.
Chantal Guillaume, « La Colonie de Cîteaux », Cahiers Charles Fourier , 2009 / n° 20
http://www.charlesfourier.fr/spip.php?article722
Pierre Merckle, La « science sociale » de Charles Fourier et les expérimentations sociales de l’École sociétaire au XIXe siècle 2001
http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2001/merckle_p
Cîteaux :
http://theses.univ-lyon2.fr/documents/getpart.php?id=lyon2.2001.merckle_p&part=49104
Au Brésil arrivent des agriculteurs français, des menuisiers, des tisserands, des fabricants d’entonnoirs...
Des inspirateurs nourrissent ce mouvement : Cabet, Kropotkine, Considérant...
- Sirinelli
Au XXe, des états portent une vision anti-capitaliste et attirent des intellectuels :
l’URSS stalinienne des années 1930, la Chine maoiste des années 1960
L’utopie peut aussi être meurtrière : les Khmers rouges au Cambodge
- Bouchet :
« Le concept de totalitarisme n'a pas de pertinence pour l'histoire du XIXe »
Vivre dans l’Icarie ?
au début de 1848, des chants accompagnent un départ du Havre. Mais très vite les difficultés surgissent : vents contraires, mal de mer, maladies, dissensions entre les migrants. Sur place, les sauterelles détruisent les récoltes. Cabet veut imposer son ascendant. Il est expulsé et meurt peu après.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Étienne_Cabet
Certains pionniers restent et font souche, d’autres rentrent en France (ou en Angleterre pour New Harmony),
d’autres encore ne cessent de partir et de revenir
http://en.wikipedia.org/wiki/New_Harmony,_Indiana
http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Dale_Owen
Sirinelli :
L’été 1969, c’est à la fois les premiers pas sur la lune et Woodstock.
L’utopie, n’est-ce pas dans ce cas un luxe de pays riche, avancé techniquement ?
Repli sur la musique : concert des Rolling stones et mort Meredith Hunter, un noir assassiné par des Hells Angels
http://fr.wikipedia.org/wiki/Festival_d'Altamont
+ More, le film de Barbet Schroder
http://fr.wikipedia.org/wiki/More_(film)
Débat :
- Porret : L’utopie est une forme littéraire, mais ce serait un cauchemar : le bonheur obligatoire, un monde figé dans sa perfection, le refus de l’histoire, la fermeture aux échanges avec l’extérieur qui corrompt. L'utopie est portée par des moralistes, des moines défroqués, des protestants rigoristes. Tous ont un énorme problème avec la morale. Pour M. Porret, ils inventent des systèmes clos et insupportables.
- Bouchet : Le Familistère de Guise a deux priorités, faire tourner une entreprise ET explorer les chemins de l'émancipation,
Godin retravaille le message de Fourier, son expérience est plus intéressante que celle du paternalisme patronal classique.
cf. Jessica Dos Santos, L’utopie en héritage. Le Familistère de Guise (1888-1968)
http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00862866/document
compte rendu : http://lectures.revues.org/20598
rappel : http://clioweb.canalblog.com/tag/godin
- Michel Antony évoque les réalisations libertaires dans l’Espagne des années 1930.
Elles sont malmenées par les autres républicains et balayées par la dictature de Franco
Pour lui, l'utopie n'est pas seulement un procédé littéraire.
C'est aussi un engagement déterminé en faveur du changement social :
création de 3 à 4000 collectivités, avec dispensaires, crèches, et accent sur l'éducation.
La CNT, le syndicat libertaire, regroupe 1 500 000 membres.
Anarchie et utopie, liens libertaires : http://www.acratie.eu/
Espagne : http://www.acratie.eu/UtopiesAdresses.htm
Ressources sur l'utopie : http://www.acratie.eu/UtopiesIntro.htm
.
.
Le familistère de Guise
Le familistère de Guise, un palais social
département de l'Aisne, 2010 - dossier illustré de 84 pages
http://aisne.com/IMG/pdf/Familistere.pdf
Une étude de cas (source imprécise, le fichier semble avoir survécu à une refonte du site académique d'Amiens) :
http://tinyurl.com/godin-cas
http://www.familistere.com/
http://www.familistere.com/category/decouvrir-le-familistere/
Les utopies
http://crdp.ac-amiens.fr/picar/data/guise-familo.htm
Espaces utopiques : en quête de la cité idéale
http://crdp.ac-amiens.fr/picar/data/guisedossier.pdf
Le Familistère, une utopie réussie ?
Le Familistère ou palais social
http://www.h2oarchitectes.com/images/h2o_architecture__571.jpg
- Le Familistère de Guise, une utopie sociale réussie, Les Echos (sic) 03.08.2015
Spécialiste français des poêles en fonte, Jean-Baptiste Godin a bâti à la fin du XIXe siècle un modèle de société idéale : le Familistère, installé dans l’Aisne.
L’un des rares exemples d’utopie réalisée, qui durera plus de quatre-vingts ans.
Diaporama de 15 vues (dont la pouponnière et une école sans catéchisme)
http://www.lesechos.fr/journal20150803/lec1_idees_et_debats/021188953943-familistere-de-guise-utopie-sociale-reussie-1141739.php
- Le Familistère de Guise (à partir de 1858)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Familistère_de_Guise
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Baptiste_André_Godin
- Le familistère de Guise, une utopie réalisée, le site officiel en .com
http://www.familistere.com/
- Familistère de Guise : voyages en utopies, Aggior, 8.11.2014
http://aggiornamento.hypotheses.org/2422
« Visiter le Familistère de Guise est une invitation impérieuse à contourner la prescription tant ce que l’on y voit résonne dans les problématiques actuelles : celle du partage des fruits du travail, celle du droit à la ville et de l’habiter. Un objet d’histoire né d’une longue expérience qui nous parle d’aujourd’hui ».
« remettre la question sociale au cœur de l’histoire scolaire et déconstruise la vulgate sur le progrès technique »
- Godin (1817-1888) et le familistère : un entrepreneur et son entreprise au XIXe siècle
http://disciplines.ac-bordeaux.fr/histoire-geo/?id_category=20&id_rubrique=49&id_page=250
Bernard Baissat, Jean-Baptiste André Godin, l’homme qui réalisa son utopie, vidéo en ligne, 58 min., 2005
http://bbernard.canalblog.com/archives/2013/01/08/26097966.html
Jessica Dos Santos, L’utopie en héritage. la société du familistère de Guise, de la mort de Jean-Baptiste Godin à la dissolution de l’association (1888-1968), Thèse de doctorat d’histoire sous la direction de Jean-François Eck, soutenue à l’Université Lille III le 12 octobre 2012
http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00862866/document (844 pages)
CR Entreprises et Histoire 2012
http://www.cairn.info/revue-entreprises-et-histoire-2012-4-page-95.htm
Jean-François Draperi, Godin, Inventeur de l'économie sociale. Mutualiser, coopérer, s'associer, Valence 2008 Michel Lallement, Le travail de l'utopie. Godin et le Familistère de Guise, Paris : Les Belles Lettres, 2009
03.10.2016 : Le familistère de Guise - JD
http://peccadille.net/2016/09/30/le-familistere-de-guise/
Guise, photo Vincent Tournaire, Survol de France, 06.06.2009
http://www.survoldefrance.fr/affichage.php?search=guise&autocompletion=1
rappel : Robert Owen (1771-1858), New Lanark
http://www.newlanark.org/world-heritage-site/
http://web.archive.org/web/20140102190636/http://robert-owen.com/
