26 janvier 2021

Thoreau, Désobéir - Paquot LMD

 

Désobéir, Thierry Paquot, Le Monde diplomatique 2005

https://www.monde-diplomatique.fr/2005/01/PAQUOT/12016


Henry David Thoreau 1817-1862

https://fr.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau

La désobéissance civile

https://fr.wikipedia.org/wiki/La_D%C3%A9sob%C3%A9issance_civile

https://fr.wikisource.org/wiki/La_D%C3%A9sob%C3%A9issance_civile


Civil Disobedience, Henry David Thoreau, 1817-1862

https://en.wikipedia.org/wiki/Civil_Disobedience_(Thoreau)

Art. X.—RESISTANCE TO CIVIL GOVERNMENT.

https://en.wikisource.org/wiki/Aesthetic_Papers

https://en.wikisource.org/wiki/Aesthetic_Papers/Resistance_to_Civil_Government


« Occuper une usine afin d’empêcher les déménageurs, à la solde du patron qui délocalise, d’emporter les machines ; arracher les plantes génétiquement modifiées pour protéger la santé de chacun ; marier des homosexuels ; siéger en silence dans une assemblée ou occuper pacifiquement la chaussée le temps d’un sit-in sont quelques-unes des actions politiques que l’on associe bien souvent à la « désobéissance civile ». Une attitude pas si nouvelle que cela...


Un jour de juillet 1846, à Concord (Massachusetts, Etats-Unis) — où il était né en 1817 —, Henry David Thoreau croise Samuel Staples, gendarme municipal, qui lui réclame le montant de ses impôts et s’apprête même à lui avancer l’argent nécessaire pour s’en acquitter. David Thoreau, qui réside depuis près de deux ans dans une cabane au cœur de la forêt de Walden et qui se rend à la ville pour récupérer ses souliers chez le cordonnier, est quelque peu interloqué. Il rétorque qu’il refuse, par principe, de verser de l’argent à l’Etat alors même qu’il est en désaccord avec la politique de cet Etat et qu’il ne souhaite absolument pas contribuer à financer la guerre contre le Mexique. Il est donc arrêté et doit passer la nuit au poste, malgré le versement de l’impôt par une « mystérieuse » femme (certainement sa tante, Maria Thoreau).

Plutôt populaire dans cette bourgade convertie aux idées novatrices de Ralph Emerson (1803-1882) et des intellectuels gravitant autour de lui et de la revue The Dial, David Thoreau se doit de relater son expérience et d’argumenter son acte. Il rédige « La relation de l’individu à l’Etat », texte qu’il présente lors d’une conférence à Concord en janvier 1848. Elizabeth Peabody — belle-sœur du romancier Hawthorne — la publie dans sa revue, Aesthetic Papers, en mai 1849, sous le titre de « Résistance au gouvernement civil », qui, dans les œuvres complètes de Thoreau publiées après sa mort en 1862, deviendra La Désobéissance civile . Ce texte polémique, à dire vrai, tomba vite dans l’oubli, et Thoreau lui-même n’y fit plus référence.

Plutôt populaire dans cette bourgade convertie aux idées novatrices de Ralph Emerson (1803-1882) et des intellectuels gravitant autour de lui et de la revue The Dial, David Thoreau se doit de relater son expérience et d'argumenter son acte. Il rédige « La relation de l'individu à l'Etat », texte qu'il présente lors d'une conférence à Concord en janvier 1848. Elizabeth Peabody - belle-soeur du romancier Hawthorne - la publie dans sa revue , Aesthetic Papers, en mai 1849, sous le titre de « Résistance au gouvernement civil », qui, dans les oeuvres complètes de Thoreau publiées après sa mort en 1862, deviendra La Désobéissance civile (1). Ce texte polémique, à dire vrai, tomba vite dans l'oubli, et Thoreau lui-même n'y fit plus référence.


Cest Léon Tolstoi qui, on ne sait trop comment, le lut et invita les Américains, dans une lettre publiée par la North American Review, au début du XXe siècle, à renouer avec cette attitude courageuse et exemplaire d'un individu osant affronter l'Etat lorsque celui-ci fait fausse route. Peu auparavant, un étudiant indien à l'université d'Oxford, Mohandas K. Gandhi, végétarien, se rapproche d'autres végétariens, dont Henry S. Salt, biographe de Thoreau, qui lui prête cette brochure. Gandhi est enthousiasmé et, devenu avocat en Afrique du Sud, la publie dans sa revue, Indian Opinion, le 26 octobre 1907. Par la suite, et jusqu'à son assassinat en 1948, il ne cessera de prôner la désobéissance civile, qu'il associe à la pratique de la non-violence.

Thoreau a été impressionné par Bronson Alcott, citoyen de Concord peint par sa fille Louisa May sous les traits du docteur March dans Little Women, qui déclarait haut et fort sa décision de ne pas régler son impôt tant que son gouvernement ne mettrait pas un terme à l'indigne politique esclavagiste. On raconte qu'un squire Samuel Hoar régla la note, mais l'essentiel est ailleurs : l'idée qu'un seul citoyen puisse se dresser contre son gouvernement, en son âme et conscience, afin d'être en accord avec les principes constitutifs de son Etat était définitivement reconnue.


C'est cette idée que va, à son tour, revendiquer David Thoreau. Dans les premières lignes de son libelle, il indique à quel point la présence d'un quelconque gouvernement correspond à un déficit de conscience chez les citoyens. « La seule obligation qui m'incombe, à juste titre, affirme-t-il, consiste à agir en tout moment en conformité avec l'idée que je me fais du bien. » Plus loin, il illustre ce principe moral en expliquant qu'une nation dite « libre » ne peut avoir un sixième de sa population réduit à l'esclavage et qu'il est par conséquent « grand temps pour les honnêtes gens de se rebeller et de songer à la révolution ».

Comme il existe des lois injustes, le juste trouve sa véritable place en prison, près des victimes d'un gouvernement inique, Quant aux fonctionnaires qui veulent servir le bien, ils se doivent de démissionner ... Thoreau avoue payer volontiers la taxe pour l'entretien des routes ou pour l'école, mais il n'admet pas de financer une guerre, qui, de fait, contribue à renforcer les Etats du Sud esclavagistes ».


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04 juillet 2012

Les éditions de Minuit en Guerre d'Algérie

 

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Pierre Vidal-Naquet, L'affaire Audin, Les éditions de Minuit, 05.1958
sources :  http://audin.lautre.net/  et  http://montmorillon.canalblog.com


- A l'IMEC, le 3 juillet 2012, conférence d'Anne Simonin en liaison avec l'exposition
Engagements et déchirements : les intellectuels et la guerre d'Algérie


Anne Simonin a publié Le Droit de désobéissance - Les Éditions de Minuit en guerre d’Algérie
Présentation vidéo de 9 mn
http://www.leseditionsdeminuit.fr/f/index.php?sp=liv&livre_id=2721

L'ouvrage peut être téléchargé gratuitement en pdf
http://www.leseditionsdeminuit.fr/images/3/droit_desobeissance.pdf

« L’engagement dans la dénonciation de la guerre d’Algérie oblige une génération qui eut vingt ans sous l’Occupation à vivre une inversion radicale, une situation où la France, désormais puissance occupante, mène une guerre d’oppression. Le rappel du refus exprimé par la Résistance rétablit une continuité. L’intérêt du combat des Éditions de Minuit est d’avoir facilité ce transfert de mémoire : le catalogue algérien des Éditions de Minuit ou la résistance mode d’emploi à l’usage de ceux qui refusent la guerre d’Algérie ?
Confondus dans une « jeune résistance », les désobéissants, insoumis et déserteurs doivent, en tout cas, aux Éditions de Minuit d’avoir conquis une légitimité dans une guerre qu’il était urgent de perdre pour l’honneur et la dignité d’une chimère, cette « certaine idée de la France ».


- Les Editions de Minuit sous les coups de la censure
relire l'article du cahier Livres de Libération du 09.02.2012
« …Reste que, puisque le Déserteur ne vit pas le jour, Minuit s’empressa d’éditer Provocation à la désobéissance. Le Procès du déserteur, fidèle compte rendu du procès qui se déroula en décembre 1961 »
http://clioweb.canalblog.com/tag/minuit

- Un engagement à la fois dreyfusard et résistant
Non-Fiction 28 mars 2012 - « la mobilisation des Editions de Minuit dans la dénonciation systématique de la torture et la légitimation du droit à la désobéissance »
http://www.nonfiction.fr/article-5645-un_engagement_a_la_fois_dreyfusard_et_resistant_avec_anne_simonin.htm


- Lors de son intervention, elle a mentionné notamment
Claude Bourdet, Votre Gestapo d'Algérie, France-Observateur 13 janvier 1955
L'histoire de Djamila Bouhared, L'Express 4 novembre 1957
Non, Non, éditorial d'André Fossard dans L'Aurore
et les ouvrages
18/2/1958, Henri Alleg, La question
1e édition saisie (information: néant), 2e édition saisie (information: contre X pour "atteinte au moral de l’armée")
22/5/1958, Pierre Vidal-Naquet, L’affaire Audin
16/6/1959, [anonyme], La grangrène
saisi (information: contre Jérôme Lindon et les plaignants pour "diffamation de la police")
2/10/1959, Robert Davezies, Le front
7/4/1960, Maurienne, Le déserteur
saisi (information: contre Jérôme Lindon et Jean-Louis Hurst pour "incitation de militaires à la désobéissance")
source : Guerre d'Algérie : Rééditions Minuit
http://susauvieuxmonde.canalblog.com/archives/guerre_d_algerie__reeditions_minuit/index.html

Ajouter
. Gisèle Halimi, Djamila Boupacha éd. Gallimard, 1962
http://fr.wikipedia.org/wiki/Djamila_Boupacha

. Noël Favrelière Le désert à l'aube, ed de Minuit, 1960
Ce récit sert de base au scénario écrit par René Vautier pour le film Avoir vingt ans dans les Aurès (1972).
http://fr.wikipedia.org/wiki/Noël_Favrelière

. Germaine Tillion, l'anthropologue et la résistante : http://fr.wikipedia.org/wiki/Germaine_Tillion


- Juin 1960. « Georges Arnaud - écrivain (Le Salaire de la peur), dramaturge (Les aveux les plus doux), essayiste (Pour Djamila Bouhired cosigné avec Jacques Vergès) - comparaît devant le tribunal militaire de Paris, suite à son article publié dans Paris-Presse  le 19 avril  et intitulé "Les étranges confidences du professeur Jeanson" ».
http://observatoiredelacensure.over-blog.com/


- Le manifeste des 121 a été publié le 06.09.1960 dans le magazine Vérité-Liberté.
Lire le texte grâce à Wikipédia.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Manifeste_des_121

extraits :
« Ni guerre de conquête, ni guerre de « défense nationale », ni guerre civile, la guerre d’Algérie est peu à peu devenue une action propre à l’armée et à une caste qui refusent de céder devant un soulèvement dont même le pouvoir civil, se rendant compte de l’effondrement général des empires coloniaux, semble prêt à reconnaître le sens »...

Les soussignés demandent « à ceux qui les jugent de ne pas se laisser prendre à l’équivoque des mots et des valeurs ».
Ils poursuivent :
« - Nous respectons et jugeons justifiée la conduite des Français qui estiment de leur devoir d’apporter aide et protection aux Algériens opprimés au nom du peuple français.
- La cause du peuple algérien, qui contribue de façon décisive à ruiner le système colonial, est la cause de tous les hommes libres ».


annesimonin

Anne Simonin - source Google images


- L'Algérie, histoire et mémoires dans les futurs programmes 2013 :
http://clioweb.canalblog.com/archives/2012/07/04/24637413.html


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