Les despotismes de Bonaparte
« Bonaparte n’est plus le vrai Bonaparte, c’est une figure légendaire
composée des lubies du poète, des devis du soldat et des contes du peuple ;
c’est le Charlemagne et l’Alexandre des épopées du moyen âge que nous voyons aujourd’hui.
Ce héros fantastique restera le personnage réel ; les autres portraits disparaîtront.
Bonaparte appartenait si fort à la domination absolue,
qu’après avoir subi le despotisme de sa personne,
il nous faut subir le despotisme de sa mémoire ».
Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe, 1850
Tome 4, édition Edmond Biré - Garnier 1899-1900 / 1910
page 90 et 91 - https://fr.wikisource.org/wiki/Mémoires_d'outre-tombe/Troisième_partie/Livre_VI
page 90 et 91 - https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9660797n/f108.item.texteImage
https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Chateaubriand_-_M%C3%A9moires_d%E2%80%99outre-tombe_t4.djvu/102
« Bonaparte n’est point grand par ses paroles, ses discours, ses écrits,
par l’amour des libertés qu’il n’a jamais eu et n’a jamais prétendu établir ;
il est grand pour avoir créé un gouvernement régulier et puissant,
un code de lois adopté en divers pays, des cours de justice, des écoles,
une administration forte, active, intelligente, et sur laquelle nous vivons encore ;
il est grand pour avoir ressuscité, éclairé et géré supérieurement l’Italie ;
il est grand pour avoir fait renaître en France l’ordre du sein du chaos, pour avoir relevé les autels,
pour avoir réduit de furieux démagogues, d’orgueilleux savants, des littérateurs anarchiques,
des athées voltairiens, des orateurs de carrefours, des égorgeurs de prisons et de rues,
des claque-dents de tribune, de clubs et d’échafauds, pour les avoir réduits à servir sous lui ... »
Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe, 1850
https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Chateaubriand_-_M%C3%A9moires_d%E2%80%99outre-tombe_t4.djvu/103
Jérusalem 1900
Vincent Lemire était l'invité de Concordances des temps 03.08.2013 (rediffusion de l'émission du 23.02.2013)
Il a publié :
Jérusalem 1900 : la ville sainte à l'âge des possibles, Armand Colin 2013
La soif de Jérusalem : essai d'hydrohistoire, 1840-1948, Publications de la Sorbonne, 2011
- à propos de Chateaubriand : les références culturelles modifient profondément la lecture du réel.
- La ville en 4 parties : plutôt que d'affronter la complexité, les marchands de tourisme préfèrent vendre des visions simplistes (et fausses) aux visiteurs.
- écouter l'écart entre le travail de l'historien et les discours des fanatiques religieux.
http://www.franceculture.fr/emission-concordance-des-temps-il-y-a-cent-ans-jerusalem-rediffusion-de-l-emission-du-23-fevrier-201
http://media.radiofrance-podcast.net/podcast09/16278-03.08.2013-ITEMA_20507874-0.mp3
- CR de l'ouvrage par Dominique Trimbur (Fractures de Jérusalem) avec une photo de la ville vers 1930
« Entre 1860 et 1930, la ville sainte n’est pas une belle assoupie, mais une métropole active, riche d’une opinion publique structurée, tenaillée par une soif de modernité, et qui vit à l’heure de l’empire ottoman ».
http://histoireetsociete.wordpress.com/2013/06/29/fractures-de-jerusalem-par-dominique-trimbur/
Jerusalem, historical maps - wikimedia commons
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Maps_of_the_history_of_Jerusalem
Jerusalem 1487 - Conrad Grünenberg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Konrad_von_Gr%C3%BCnenberg_-_Beschreibung_der_Reise_von_Konstanz_nach_Jerusalem_-_Blatt_35v-36r.jpg
Hogenberg, Franz, Hierosolyma, d.ca. 1590 (Braun & Hogenberg)
site web Historic Cities
http://jnul.huji.ac.il/dl/maps/jer/html/gallery.html
Historical images of Jerusalem - wikimedia commons
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Historical_images_of_Jerusalem
dont
la ville vers 1900 : http://commons.wikimedia.org/wiki/File:1900s_Jerusalem_old_city.jpg
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