09 juillet 2016

Quand Le Monde fabrique la photo

 

mrs-lm

Quand Le Monde fabrique une photo unique par collage de deux clichés distincts...


« La pratique ordinaire du journalisme visuel,
qui ne s’embarrasse pas de considérations déontologiques excessives,
en dépit de toutes les affirmations contraires ».

Sur la liste du CVUH (Comité de vigilance face aux usages publics de l’histoire), l’historienne indique que « l’interlocuteur Marcel Gauchet [lui] a été imposé », et que « la photo réalisée est un montage. J’avais refusé de poser avec lui. J’en suis absolument désolée. J’espère que le contenu est suffisamment éloquent pour inverser cette première impression laissant [croire] à une certaine complicité ».

« Le Monde rapproche Marcel Gauchet et Michèle Riot-Sarcey »
André Gunthert, L'image sociale, 09.07.2016
http://imagesociale.fr/3440


Le débat intellectuel français est-il un champ de ruines ? Le Monde 07.07.2016
http://www.lemonde.fr/idees/article/2016/07/07/le-debat-intellectuel


L'article annonce les Rencontres de Pétrarque, la semaine prochaine à Montpellier

« Trente ans de débats qui ont marqué la France »
« Dépasser la crise du progrès »
« Interroger la France et ses valeurs »
« S’orienter dans un monde en mouvement »
« Réinventer la politique »

des extraits seront diffusés sur F-Culture, le matin (11-12 h) du 22 au 26 août
http://www.franceculture.fr/medias/grille-d-ete-la-curiosite-n-est-plus-un-vilain-defaut


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01 juillet 2016

André Gunthert, L’image sociale


 

vpolice

Photo Jan Schmidt-Whitley (CIRIC) le jeudi 14 avril 2016 16h32
L’image de la violence policière est détournée et replacée dans d’autres contextes (mèmes)
AG évoque l’apparition d’une nouvelle compétence,
l’appropriation d’un pouvoir, celle de faire parler les images

 

André Gunthert, L’image sociale
Une nouvelle culture de l’interprétation, de la conversation et du détournement des images
http://www.culturemobile.net/visions/andre-gunthert-image-sociale

Entretien 53 mn
http://www.culturemobile.net/system/files/sons/culture-mobile_vision_andre-gunther_podcast.mp3

Transcription de l'entretien (26 pages)
http://www.culturemobile.net/system/files/pdf/cm_visions_andre_gunthert.pdf



La photographie a été inventée par des amateurs pour des amateurs.
Depuis le XIXe siècle, la photo est un exercice social (les destinataires comptent autant que le contenu de l'image).
«Avec le numérique, nous utilisons des outils variés (dont le smartphone),
non seulement pour prendre des photos
mais surtout pour les envoyer, les commenter, les discuter en temps réel ».



Dans le passé, rien ne permettait d'accéder aux usages des photographes
(ils ne suivaient pas tous à la lettre les recommandations de Kodak).

Aujourd'hui, les médias sociaux permettent d'entrevoir les pratiques des internautes.

Se rassurer : se prendre en selfie n’a rien d’un trouble comportemental, bien au contraire.

Voir aussi
la mise en contexte du mot amateur
allusion au détournement de photos (violence policière)
les chatons en réponse au blocage de Bruxelles (mars 2016)

« Par sa force d’évocation, l’image est dotée d’une remarquable puissance pour transmettre et faire partager un message, et c’est cette puissance-là dont s’emparent ces internautes, ces usagers désormais très loin d’être de simples amateurs.


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23 mai 2016

AG - Où vont les visual studies ?

 

Où vont les visual studies ?
André Gunthert, L'image sociale 22.05.2016 

à propos du symposium
Rethinking Pictures  A  Transatlantic Dialogue - Paris 19.20 mai 2016
http://www.terraamericanart.org/wp-content/uploads/2016/05/dfk_karte_rethinkingpictures_160427pg_B.pdf

Une science de l'image comme une des branches pas toujours acceptée de l’histoire de l’art
ou bien
une approche plus sociale des cultural studies ?

L'image comme objet, support de création ou de fabrication
ou priorité à la réception et à l'appropriation culturelle et sociale ?

Lire aussi les commentaires
Rémy B. « Ce qui fait la différence, c’est l’enjeu que l’on place au centre de la recherche. Dans un cas, ce sont clairement les images qui sont placées au centre et comme finalité (il y a un élargissement des objets de l’histoire de l’art vers la culture populaire, mais ce n’est pas vraiment un déplacement de l’approche, ou tout du moins un changement qui reste marginal) et de l’autre un type d’études qui vise à comprendre le rôle du visuel dans l’espace public et son rôle dans la culture du groupe (un peu à la manière de l’histoire culturelle du cinéma qui étudie moins les films, que le cinéma comme fait social total… mais dans ton cas en ne limitant pas les objets à ce seul domaine) ».


André Gunthert a publié L'image partagée, dont les articles sont disponibles en ligne.
Il a développé la plate-forme http://culturevisuelle.org/
Le carnet L'image sociale a pris la suite du blog L'atelier des icônes

http://fr.wikipedia.org/wiki/André_Gunthert


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04 mai 2016

AG - La photo, expérience privée

 

La photographie, monument de l’expérience privée
André Gunthert - Culture visuelle 29.12.2012
http://culturevisuelle.org/icones/2514


c’est la version rédigée d’une contribution au séminaire “Fotografia e experiência: os desafios da imagem na contemporaneidade“
(Rio de Janeiro, 14-16.08.2012)

Un exemple développé :
500 photos prises l’espace d’un week-end à Lisbonne par un couple de jeunes femmes et laissées sur l’ordinateur d’un hôtel.

« Les deux jeunes femmes n’ont pas fait que photographier le paysage urbain. La signature à la fois conventionnelle et très personnelle de leur reportage est assurée par plusieurs dizaines d’images où elles apparaissent, ensemble ou séparément, campées sur les lieux de leur promenade pour en attester la souriante appropriation ».

Voir aussi André Gunthert,  L’image partagée
http://clioweb.canalblog.com/archives/2016/01/08/33181910.html
http://clioweb.canalblog.com/tag/partagee


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10 janvier 2016

AG - Le web et la mesure d'audience 3

 

André Gunthert, « L’image partagée »,  Comment internet a changé l’économie des images
Études photographiques, 24 novembre 2009,
http://etudesphotographiques.revues.org/2832


En 2009, AG analyse le succès de Youtube : en s'asseyant sur le droit d'auteur, la plateforme est devenue l'équivalent de Wikipedia pour la culture visuelle. « Avec des limites semblables, des accrocs similaires, des incertitudes communes ».
« Dès la création de YouTube, ce sont les usagers qui se sont attelés d’eux-mêmes à la constitution d’une archive visuelle à laquelle nul n’avait jusque-là osé rêver – si ce n’est Bill Gates » [pour des images rares achetées à des institutions et dont la vente puisse être fructueuse. En un mot le contraire des images produites par des internautes en visite dans un musée]


Il conteste vigoureusement l'application de l'audimétrie / la médiamétrie au web :
la mesure de l'audience a été développée par les industriels pour la TV.
Elle n'a aucun sens pour un média participatif comme Internet.
(cf « le contresens complet » à propos du buzz réduit au compteur de vues)
Mais les convoitises sont trop fortes, surtout depuis la marchandisation du web
(cf. le rapport de la presse quotidienne à Internet : être lu sur internet, c'est perdre de l'argent.
Mais c'est aussi l'espoir d'attraper des acheteurs et de faire du buzz à propos de vidéos produites par d'autres).


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09 janvier 2016

André Gunthert, L'image partagée 2

 

partagee


 

- Les liens vers des articles reproduits dans l'ouvrage L'image partagée.


1 - L'empreinte digitale. Théorie et pratique de la photographie à l'ère numérique
André Gunthert, mercredi 3 octobre 2007
http://www.arhv.lhivic.org/index.php/2007/10/03/506-l-empreinte-digitale

2 - L’image numérique s’en va-t’en guerre
André Gunthert, Études photographiques, 15  Novembre 2004,
http://etudesphotographiques.revues.org/398
http://issuu.com/gunthert/docs/les-photographies-d-abou-ghraib?e=1023961/3093494


+ Les nouveaux chemins de l’authenticité photographique
Études photographiques, 31 Printemps 2014
https://etudesphotographiques.revues.org/3380


3 - Tous journalistes ? Les attentats de Londres ou l'intrusion [supposée] des amateurs 19.03.2009
http://www.arhv.lhivic.org/index.php/2009/03/19/956-tous-journalistes


4 - L'image parasite : après le journalisme citoyen
André Gunthert, Études photographiques, 20 | Juin 2007
http://etudesphotographiques.revues.org/996
http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00154197/document


5 - La photographie est-elle encore moderne ?
Cahiers Louis Lumière, colloque 06.2010
http://culturevisuelle.org/icones/500


6 - L’image partagée. Comment internet a changé l’économie des images
André Gunthert, Études photographiques, 24  novembre 2009
http://etudesphotographiques.revues.org/2832


7 - La culture du partage ou la Revanche des foules
in Hervé Le Crosnier, Culturenum 2013
http://culturevisuelle.org/icones/2731

8 - Les photos qu'on ne montre pas
L’Atelier des icônes, 29.07.2012
http://culturevisuelle.org/icones/2469


9 - La faute aux amateurs,
L’Atelier des icônes, 19.07.2013
http://culturevisuelle.org/icones/2761


10 - Pourquoi la conversation l'emportera
L'image sociale, 21.10.2013
http://culturevisuelle.org/icones/2822


11 - L’image conversationnelle
André Gunthert, Études photographiques, 31 Printemps 2014
http://etudesphotographiques.revues.org/3387


12 - La consécration du selfie - Une histoire culturelle
Études photographiques, 32 Printemps 2015
http://etudesphotographiques.revues.org/3529



- Revue de presse de L'image partagée :
dont l'article dans Simples instants
http://imagesociale.fr/limage-partagee

- Travaux (souvent disponibles en ligne) d'André Gunthert
http://ehess.histoirevisuelle.fr/gunthert/travaux
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08 janvier 2016

André Gunthert, L'image partagée 1

 

partagee



André Gunthert vient de publier L’image partagée (Textuel)
à partir de 12 articles publiés auparavant sur la plate-forme Culture visuelle, dans des revues ou des ouvrages collectifs.
http://imagesociale.fr/limage-partagee

L'image fluide, l'introduction est disponible en ligne
http://imagesociale.fr/2044

Ecouter l'entretien d'André Gunthert avec Sylvain Bourmeau, La suite dans les idées, 24.10.2015
http://www.franceculture.fr/emission-la-suite-dans-les-idees-la-mise-en-flux-des-images-ce-que-le-numerique-fait-a-la-photograph


Dans la transition de l'argentique à la photo numérique, la part de la technique est évidemment considérable. Ceux qui ont développé des photos en noir et blanc au temps de l’argentique le savent, tout comme ceux qui ont intégré la photo numérique dans leur travail au quotidien. Mais la dimension sociale et culturelle est également très importante.

Pour AG, le numérique n’a pas fait avancer l’esthétique et le rapport à l’art. La continuité des formes est évidente.
Le numérique a surtout accéléré l’indexation (possible) et la circulation des images (grâce à la compression au format jpg). Il a fait de la photo un langage, ou au moins un support de conversations (cf. instagram) y compris quand la durée de vie des images est volontairement limitée (snapchat).


Pour l'historien de la culture visuelle, les pros et les industriels n’ont pas vraiment pris la mesure de cette mutation.
Quand Bill Gates créé Corbis, c'est pour commercialiser des images sous copyright venant des fonds institutionnels. Pas pour gérer l'abondance des images prises par les visiteurs et envoyées à leurs proches (la photo était alors interdite dans de nombreux musées).

Pour Kodak, la photo, c’était une industrie avec des films à vendre et à développer, des tirages à rentabiliser. L’industriel a payé au prix fort son aveuglement devant les pratiques et les attentes des utilisateurs (et sa volonté d’imposer le format APS).

En 2009, les industriels produisaient 45 M d’appareils numériques et 12 M d'appareils traditionnels (dont 5 M de jetables). Ils ont refusé d’ajouter une fonction communication aux appareils numériques. Pour le coup, ce sont leurs concurrents de la téléphonie qui ont empoché l’argent généré par la circulation des images (cf le smartphone).

Pour la défense de leur citadelle, les industriels ont lancé des légendes colportées complaisamment par une presse qui redoutait aussi le numérique.
Les partisans du monde d'avant ont cultivé la nostalgie d’un âge d’or où le sens esthétique étaient l’apanage des élites.
Dans le photojournalisme, ils ont laissé croire que la concurrence des amateurs aurait provoqué une dégradation de la profession.
Ils semblent associer la vérité à l'argentique, comme si la retouche (et le mensonge) n'étaient apparus qu'avec Photoshop.

Ils font du numérique un bouc-émissaire. Très longtemps, les mutations techniques ont été sources décisives de progrès social. Ce n’est plus le cas. La technique peut être utilisée pour détruire des équilibres conquis depuis plus d’un siècle. Le nouvel ordre néo-libéral est particulièrement brutal à l’égard des plus fragiles.


AG développe un regard original sur le selfie : les élites et la grande presse veulent y voir un narcissisme excessif et un total manque de considération (cf. la réaction du prince Harry : c’est moi que l’on photographie, pas vous qui êtes ordinaire... cf. aussi les protestations contre des selfies pris à Auschwitz).
AG y voit une forme de subversion sociale, des gens modestes pouvant grâce à une technique, imposer leurs choix aux industriels (cf. écran mobile) et participer à la fixation de normes « culturelles »

Ne rien idéaliser : les échanges sur le web reflètent parfois la montée de la brutalité dans nos sociétés (cf les insultes fréquentes dans les commentaires sur les sites de presse)


2 remarques :
- Le numérique (le blog, les plate-formes) est un excellent outil pour chroniquer une mutation complexe en cours en ce moment, et archives les observations et les traces.
- Le livre reste central dans le monde intellectuel : c'est lui qui donne l'accès au micro, la radio servant de porte-voix au monde de l'éditon.
 
A suivre :
Les liens vers les adresses des articles réunis dans l'ouvrage :
http://clioweb.canalblog.com/archives/2016/01/08/33181910.html


Revue de presse de L'image partagée :
dont l'article dans Simples instants
http://imagesociale.fr/limage-partagee

L'ensemble de travaux d'André Gunthert (beaucoup sont consultables en ligne)
http://ehess.histoirevisuelle.fr/gunthert/travaux

 

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07 novembre 2015

André Gunthert, L'image partagée

 

gunthert-partagee



André Gunthert, l'historien de la culture visuelle vient de publier L'image partagée chez Textuel
(coll l'écriture photographique, dirigée par Clément Chéroux)
Il était l'invité de Sylvain Bourmeau

 

La mise en flux des images. Ce que le numérique fait à la photographie, La suite dans les idées, 24.10.2015
http://www.franceculture.fr/emission-la-suite-dans-les-idees-la-mise-en-flux-des-images-ce-que-le-numerique-fait-a-la-photograph

L'écouter sur la manière dont un historien peut utiliser le numérique (le blog, les plates-formes) pour chroniquer des mutations en cours. Il souligne les relations entre mutations techniques, choix économiques, réalités sociales et culturelles : dans le monde ultralibéral actuel les progrès techniques sont néfastes pour les précaires et les plus fragiles.

Pour lui, les industriels de la photo ont loupé le coche : ils étaient focalisés sur la production des images (appareils, pellicules, tirage papier..).
Kodak et les autres n'ont pas compris la demande de communication des images, facilitée par le triomphe d'un format unifié (jpg). Ils ne voyaient pas l'intérêt d'ajouter un téléphone à un appareil photo. Le smartphone sert à réaliser une part importante des photos. Du coup, ce sont les industriels des télécoms qui tirent profit des mutations en cours.

Les pratiques vernaculaires se sont modifiées à une très grande vitesse. Les pros ont refusé de comprendre l'ampleur de ce qui se passait. Le monde du cinéma était très structuré. Il a pu se défendre. Le monde de la photo était davantage individualiste. Il était moins armé pour réagir. Il s'est réfugié dans la nostalgie, les années 1980 marquant une apogée, aussi bien pour le photojournalisme (cf. Arles) que pour le rapport de la photo à l'art.

Par habitude, on sépare appareil photo et caméra. La distinction n'a plus de sens. On peut faire des photos avec un caméscope numérique et tourner des courtes vidéos avec un appareil photo numérique. Si les industriels gardent la distinction, c'est pour ne pas froisser les habitudes des clients et peut être aussi capter un double marché.


André Gunthert a beaucoup écrit sur le selfie. Il y voit une pratique sociale révélatrice des changements culturels en cours, une démocratisation du portrait. Il s'intéresse aussi aux attaques contre cet usage (narcissisme, triomphe du vulgaire...)
Aux polémistes qui voudraient ne voir dans le web qu'une poubelle, il répond que le web est un révélateur.
Nous ne vivons pas dans une société pacifiée, mais dans une société très conflictuelle, avec une très forte montée des inégalités. La violence transparaît dans les commentaires non modérés à la suite des articles de presse : trolls, insultes... Cette réalité est à prendre en compte, avant d'essayer d'améliorer les choses, si c'est encore possible.

Arles 2012 ? From Here On
http://www.rencontres-arles.com/C.aspx?VP3=CMS3&VF=ARL_7


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05 septembre 2015

Syrie : Aylan, Galip et Rehan

 

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« Three-year-old Aylan, five-year-old Galip and their mother, Rehan, were among at least 12 people who died »
The family, Kurdish Syrians, has been refugees in Turkey for three years and previously lived in Damascus
http://www.theguardian.com/world/2015/sep/03/father-drowned-boy-aylan-kurdi-return-syria



aylan-ukpress

Les photos de Nilufer Demir ont été recadrées
http://tinyurl.com/nifuler
et abondamment utilisées le jeudi 3 septembre 2015 dans la presse, surtout étrangère.
Avec un titre très diversifié (Europe divided, Unbearable, It 's Life & Death...)
http://ewn.co.za/-/media/88AF3C434FAD4500B28035E2684167FF.ashx;waad8a28c76c57b163


kos

La famille avait quitté Akyarlar, au sud-ouest de la Turquie, en direction de l'île grecque de Kos

 

dna-03Moyenne
En France, le 3, ce sont les tracteurs qui font l’actualité hexagonale.

aylan-pqr04

Le 4, la presse régionale se rattrape

 

- Pourquoi nous n'avons pas publié la photo d'Aylan -
Johan Hufnagel, Libération 03.09.2015
http://www.liberation.fr/monde/2015/09/03/pourquoi-nous-n-avons-pas-publie-la-photo-d-aylan-kurdi_1375094

- Pourquoi nous avons publié la photo du petit Aylan, Le Monde 06.09.2015
http://makingof.blog.lemonde.fr/2015/09/06/pourquoi-nous-avons-publie-la-photo-du-petit-aylan/



- A la recherche d'Aylan Kurdi, Olivier Ertzscheid, Affordance.info
La photo a disparu de Facebook.
Pourquoi ?
http://affordance.typepad.com//mon_weblog/2015/09/recherche-aylan-kurdi.html

rappel : 01.09.2015 : Le mur qui efface les migrants

http://affordance.typepad.com//mon_weblog/2015/09/le-mur.html

- Aylan Kurdi / Aylan Shenu Mécanique du symbole, André Gunthert
http://imagesociale.fr/2022
une tragédie humaine,
les médias et le commerce de l'émotion
une culture politique et visuelle



- Refugiés dans le monde : 1/3 au Moyen-Orient et au Proche-Orient -
Les décodeurs, Le Monde 03.09.2015 - source JB
http://tinyurl.com/decodeurs-refugies

syriens-decodeurs


d'après l'article, en 2014, 8 M de Syriens ont fui la guerre et sont des réfugiés
ou bien 11,7 M de déplacés (sur une population totale de 23 M)

Chercher la cause de cet exode...
Qu'en pensent les politiques qui dirigent le monde depuis plusieurs années ?


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26 décembre 2014

Plasticité du père Noël


Le père Noël est un personnage qui n’existe qu’en image
http://imagesociale.fr/892

André Gunthert relit un billet de 2012
« L’ethnographie détaillée de Martyne Perrot, qui montre notamment que l’américanisation du rituel des cadeaux, à travers le personnage de Santa Claus, s’effectue sur un mode adaptatif, en faisant évoluer des traditions préexistantes, suggère que surcharger la coutume de lourds enjeux symboliques relève du contresens. Au final, ce qui fait le succès du nouveau rituel, c’est plutôt sa neutralité confessionnelle – un peu à la manière de l’icône vide du Che, d’autant plus appropriable qu’elle véhicule un contenu imprécis ».

« le père Noël prend dès les années 1930 ses galons d’icône mondiale, aux côtés de Charlie Chaplin, Mickey ou Hitler, la fête de Noël nouveau régime contribue à la démonstration de l’autonomie et de la puissance, en termes de circulation culturelle, de l’univers du commerce ».

 

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