30 novembre 2016

Politis : Révolution(s)

 

politis-revolutions

Révolution(s) hors-série Politis 11.2016

sommaire
http://www.politis.fr/articles/2016/11/hors-serie-revolution-s-35848/

1789 1793 1848 1917 1949 revo cons ? relativisme, numérique écologie



Alain Rey - « Révolution » : le centre des espoirs et des craintes

Des révolutions revues et corrigées
La Révolution française, un mort toujours vivant
Les Girondins, mythe et réalité
Robespierre, héros ou salaud ?
1848 : l’utopie démocratique et sociale
La (mémoire de la) Commune n’est pas morte !


Grandeur et déchéance des révolutions
Octobre 1917: sacralisé, fossilisé, détesté
Vivre quelque chose d’intense
Cuba : une histoire hors norme
Révolutions chinoises
La thawra, plus qu’une révolte, une révolution
Iran : le Thermidor islamiste
Les Ukrainiens, champions de l’insurrection

De quelques contre-révolutions...
Une révolution conservatrice aux États-Unis ?
Trump est-il un « néo-con » ?
L’État islamique est-il une révolution ?

Georges Didi-Huberman : Comment achever un soulèvement ?

Les grandes révolutions intellectuelles
Debray : Les vraies ruptures sont dues aux innovations techniques
La révolution relativiste : éloge de l’invariance
Le numérique : révolution ou contre-révolution ?
Une conquête d’autonomie
Une nouvelle musique sur les ruines d’un monde ancien
La prise de conscience écologique
Elles scandaient : « Notre corps nous appartient »

La révolution aujourd'hui
Du passé, on ne fait jamais « table rase »
Exigence démocratique
Le coût de la violence
La révolution éco-socialiste


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28 mars 2016

DDHC : La déclaration du 26 août 1789

 

ddhc-1789

 

Semaine des Nouveaux Chemins consacrée aux droits de l'homme, du 21 au 24 mars 2016.
http://www.franceculture.fr/emissions/les-nouveaux-chemins-de-la-connaissance
Un rappel salutaire et opportun en période d'application renouvelée de l'état d'urgence
et de généralisation excessive du vidéo-flicage.


Le 21.03, lecture philosophique de la déclaration du 26 août 1789.

Bon accent sur la simplicité et la force d’un texte écrit pourtant à plusieurs mains, avec des opinions souvent divergentes.
art 6 : « La loi est l’expression de la volonté générale... »
http://fr.wikisource.org/wiki/Déclaration_des_Droits_de_l'Homme_et_du_Citoyen

Accent utile également sur la lecture des penseurs anglais (Locke, Hobbes) et français (Rousseau)


Un historien aurait souligné le rapport de forces entre l’assemblée et le roi,
et la volonté de justifier la révolution en cours (le serment du jeu de paume, le 14 juillet)
en s’appuyant sur des principes nouveaux affirmés avec vigueur et présentés comme universels.
C’est un élément essentiel de rupture avec les fondements de « l’ancien régime » et de la monarchie absolue.

Ainsi, avec « Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation ».
La rupture avec la monarchie de droit divin est radicale, tout comme l’affirmation nouvelle du régime représentatif
La déclaration vante la séparation des pouvoirs
Elle souligne l’importance du contrôle des représentants et des « agents publics » (art 12 à 15).
« La Société a le droit de demander compte à tout Agent public de son administration »


Les USA ont ouvert la voie, avec une déclaration qui légitime la rupture avec la monarchie britannique et le combat pour l’indépendance
(cf. le rôle de La Fayette, l’usage du nom des députés aux USA : les représentants).
Présentation américaine des droits naturels : « We hold these Truths to be self-evident, that all Men are created equal (sauf les esclaves), that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness »
Version française :
« art 1 - Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits.
Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune
» [donc pas sur la naissance].

« art 2 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’Homme.
Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression »


4 observations :

- « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’Homme :
tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement
... »
Pour vouloir un universitaire ajoute-t-il un couplet sur « la concurrence » (libre et non faussée ?) à l'affirmation d’une liberté essentielle et à une condamnation de toute forme de censure ? Le combat pour cette liberté a occupé en France tout le XIXe, jusqu’à la loi de 1881. Il reste d'actualité dans de nombreux pays autoritaires.


- La résistance à l’oppression.
La crainte d’une répression militaire par les troupes royales a joué un rôle important après le 14 juillet 1789.

voir aussi ce que le préambule de la déclaration américaine dit de cette résistance :
« When in the course of human Events, it becomes necessary for one People to dissolve the Political Bands which have connected them with another... a decent Respect to the Opinions of Mankind requires that they should declare the causes which impel them to the Separation ».
http://en.wikisource.org/wiki/United_States_Declaration_of_Independence


- Le droit positif :
art 9 « Tout homme étant présumé innocent jusqu’à ce qu’il ait été déclaré coupable... »
La présomption d'innocence n'a pas empêché 150 ans de pratiques violentes pour inciter un prévenu à avouer, même si dans les faits il est innocent.

L'Habeas Corpus anglais de 1679 a sans doute eu beaucoup plus d'impact au quotidien que le principe affirmé en 1789.
http://en.wikipedia.org/wiki/Habeas_Corpus_Act_1679


- La propriété
L’effroi causé par la Grande Peur et le souvenir de la nuit du 4 août ont pesé très lourd.
La noblesse a utilisé la propriété pour imposer le rachat de droits féodaux supprimés en théorie.
La propriété est vue aussi comme un critère de participation à la vie publique :
cf. la différence entre citoyens actifs et citoyens passifs, la longue durée du régime électoral censitaire.

La propriété a été ensuite un clivage politique majeur au XIXe.
cf. Proudhon : « la propriété, c’est le vol »
http://fr.wikipedia.org/wiki/Qu'est-ce_que_la_propriété ?

Relire aussi le Rousseau du Premier Discours
« Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et horreurs n’eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d’écouter cet imposteur.. »
http://fr.wikisource.org/wiki/Discours_sur_l'origine_et_les_fondements_de_l'inégalité_parmi_les_hommes/Seconde_partie


La déclaration de 1789 a été énormément enrichie par la suite, notamment le 10 décembre 1948,
en ce qui concerne le droit à la dignité, les droits sociaux, les droits liés à la nationalité.
La portée de ces déclarations a été considérable.
Mais les droits naturels sont encore niés dans de nombreux pays, au nom d'une lecture archaïque de la religion.


Stéphane Rials, La déclaration des droits de l’homme et du citoyen, Hachette, Paris, 1988

rappel : les déclarations de 1789, 1793, 1948
http://clioweb.canalblog.com/archives/2015/05/29/32134355.html


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26 août 2015

Droits de l'homme : 1789 - 1793 - 1948

 

ddhc-1789

source Commons

 


Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, 26 août 1789
http://clioweb.free.fr/dossiers/ddh/ddhc-1789.pdf

Stéphane Rials, La déclaration des droits de l’homme et du citoyen, Hachette, Paris, 1988

Alphonse Aulard, Histoire politique de la Révolution française ; origines et développement de la démocratie et de la République (1789-1804)
http://classiques.uqac.ca/classiques/aulard_alphonse/hist_pol_revol_fr/hist_pol_revol_fr.html

p 78 - « Il y avait plusieurs projets émanés de La Fayette, Siéyès, Mounier, Target, etc., dissemblables de forme, semblables quant aux principes. Le 12 août, l'Assemblée nomma un Comité de cinq membres pour les fondre en un seul. Le 17, ce Comité présenta son rapport par l'organe de Mirabeau, et ce rapport parut très mal fait. Le rapporteur, secrètement hostile à toute déclaration, proposait l'ajournement après la constitution. Le 18 août, renvoi aux bureaux, et chaque bureau dressa un projet. Le 19, l'assemblée prit pour base le projet du 6e bureau, qu'elle vota, du 20 au 26, avec de graves amendements »


articles Wikipedia :
http://tinyurl.com/wp-ddhc-1789
http://fr.wikipedia.org/wiki/Déclaration_des_droits_de_l'homme_et_du_citoyen_de_1789
http://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_the_Rights_of_Man_and_of_the_Citizen

Motion de La Fayete
http://www.histoire-image.org/site/rech/album.php?album=17381

Barnave, Castellane, Malouet 01.08.1789
http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/sur%20la-declaration-des-droits-de-l-homme.asp

Guy Putfin. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.
Recensement et variantes des textes (août 1789 - sept 1791)
In: Annales historiques de la Révolution française. N°232, 1978. pp. 180-200.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahrf_0003-4436_1978_num_232_1_3307


Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges, 28.10.1791
http://fr.wikipedia.org/wiki/Olympe_de_Gouges
http://fr.wikisource.org/wiki/D%C3%A9claration_des_droits_de_la_femme_et_de_la_citoyenne


Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1793
http://clioweb.free.fr/dossiers/ddh/ddhc-1793.pdf


Déclaration universelle des droits de l’homme, 10 décembre 1948
http://clioweb.free.fr/dossiers/ddh/dudh-1948.pdf

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18 août 2013

Plans anciens de Paris

 

paris1789c

Paris at the outbreak of the French Revolution. 1789
http://clioweb.free.fr/carto/plans/paris-1789.jpg
A.K. Johnston F.R.G.S
from Atlas to Archibald Alison's History of Europe
William Blackwood & Sons, Edinburgh & London 1852


La mise en ligne d'un plan de Paris en 1789 est une occasion de revisiter et d'actualiser
une page web sur les plans anciens de Paris.
http://clioweb.free.fr/carto/plansParis.htm


Wikimedia Commons a amassé les reproductions majeures.
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Old_maps_of_Paris
L'accès et la qualité sont au rendez-vous, plus que chez David Rumsey.

Historic Cities est tjs excellent,
http://historic-cities.huji.ac.il/france/paris/paris.html
mais plusieurs adresses sont périmées, dont celles de Gallica
et plusieurs de celles citées par M Requillart sur H-Français en mai 2005
http://h-net.msu.edu/cgi-bin/logbrowse.pl?trx=vx&list=H-Francais&month=0505


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18 novembre 2011

La pub et 1789 ...

 

pub-gdf-1789


Un vieil ordinateur recyclé pour approfondir ses connaissances en histoire,
par exemple sur la Révolution française de 1789...

Julie a obtenu un 18 à l'écrit. :-):-)

Ce sont des publicitaires payés par des marchands de gaz qui l'affirment (30e seconde),
en prenant beaucoup de libertés avec l'histoire et l'histoire de l'art... 

http://www.youtube.com/watch?v=kz2vsZ--YP0

 

 

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14 février 2011

2011 et les historiens de 1789

Pierre Serna fait une lecture distanciée d'un entretien et de deux points de vue d'historiens réputés publiés par Le Monde

Jean Tulard : L'an 1789 de la révolution tunisienne, Le Monde 18/01/2011
« La Révolution pour Jean Tulard ?
Les soldats l’ont bien voulu mais dès que le peuple bougera, ils reprendront les armes et les hommes en uniforme se saisiront des affaires de l’État comme au 18 brumaire. La conclusion s’impose : il faut savoir gré aux militaires de ne pas avoir tiré sur les civils
».

Steve Kaplan, De 1789 à l'intifada égyptienne, le pain reste le symbole de la contestation sociale, Le Monde 07/02/2011
« La Révolution pour Steven Kaplan ?
Un piège et une contradiction libérale qui enfermera tôt ou tard le peuple lorsqu’il aura compris que liberté peut aussi rimer avec dérégulation du prix des denrées vitales ...
»

JC Martin, Le renvoi à 1789 égare plus qu'il n'éclaire - Le Monde 11/02/2011
Pourquoi faudrait-il alors invoquer notre révolution tricolore, la vraie, la seule, celle de 1789 (1793 demeurant quand même problématique) pour expliquer "les révolutions" de Tunisie et d'Egypte ?
« La Révolution pour JC Martin ?
La carte de la contre-révolution comme meilleur remède à la mondialisation !
»

Dans Les vétérans de la vieille Révolution
ou une vision dépassée des révolutions de 2011 ?
(14/02/2011)
un texte à lire sur le site de l'IHRF, Pierre Serna écrit :
« Trois regards passés, trois regards différents, à ne pas mélanger, à ne pas confondre entre le rêve militaire, la nostalgie de la France profonde et le regard progressiste et perspicace du dérèglement du libéralisme, mais liés par le fait générationnel. La critique est facile et l’art plus difficile : que n’a-t-on proposé au Monde de publier un texte ?
Justement, le texte cité auparavant « Les Tunisiens ne sont pas en 1789 » a été proposé au Monde et sûrement, pour d’excellentes, raisons refusé. Il a été publié sur le site de l’IHRF et chacun peut le lire.
D’autres plus jeunes historiens ont-ils envoyé leur texte au monde ? Combien Le Monde a –t-il refusé d’avis de plumes moins expérimentées, moins connues, moins médiatiques que les trois historiens publiés ? Comment le savoir ? Voilà des faits qu’il est impossible d’éclairer, mais qui donnent à voir une autre façon de comprendre et d’écrire l’histoire ».

Lire également :
Pierre Serna, Les Tunisiens ne sont pas en 1789 !  IHRF, 31 janvier 2011

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